Nummer 5 H. Zebruar 192? >} Alätter zum Wal�lfampf in Greußen ch /Z&- Dit W enteren mOffen als«Unkende und crbcnmndc CQc�cn Uwe Lebensbedingungen,<L h. ihre tozialcn ZuftSndc und alles, was damit zulammenhlngt, zielbewuOt beständig ändern, serbe(fern und vervollkommnen, und zwar dcrgcltait, daß fOr alle Genicken- wefen gleich günstige Vaseinsbedingungen vorhanden find. leder einzelne ioll feine Hntagcn und Fähigkeiten zu seinem eigenen wie zum Wohle der Gesamtheit entwickeln können, er dar? aber nicht die flacht haben, anderen oder der Sefamtheit zu lehaden. August Bebel. T) J Wohlfahrt und Lanötagswahl. Bon(Settrud Hanna. Di« Frauen, di-e am 20. Februar an die Wahlurne treten, tragen mit dem Stimmvrtel die Entscheidung über das Schicksal von Millio- nen Menschen In der Hand. Di« Frauen, die die Mehrzahl der Wäh'er ausmachen, sind ausschlaggebend dafür, wie in Zukunft über! des Volkes Wohl entschieden wird. Wer zu. so verantwortungsvoller und entscheidender Stellung-! nahm« berufen ist, hat die Pflicht, vor Abgabe des entscheidenden � Stimmzettels genau zu prüfen, welcher unter den vielen der richtige Ist. Die Auswahl kann für diejenigen nicht schwer sein, die au» der Vergangenheit lernen können und nicht vergessen haben das Ver- halten der Parteien und ihrer Vertreter In den Parlamenten zu den Fragen, die das Voltswohl berühren. Durch den langen Krieg und leine furchibaren Folgen ist der Perionenkreis sehr erheblich größer geworden, die auf Fürsorge durch den Staat und sew« Einrichtungen o»gewiesen sind. Heute ist aber auch der Staat in einer großen Notlage, und es ist heut« nicht mehr so leicht wie früher, fürsorgerisch zu wirken. Um so notwendiger ist es deshalb, das Pailament und die Regierung so zusammenzusetzen, i .daß von vornherein die Garantie gegeben ist: Die Notlage des Volkes findet Berücksichtigung, soweit dies nur irgend angängig ist. Diese Garantie gibt nur die Sozialdemokratische Partei. Dem reichen Preußen der Vorkriegszeit wäre es ein Leichtes gewesen, Fürsorgeeinrichtungen zu treffen, die dem größten Teil der damals hilfsbedürfiigen Personen ausreichende Hilfe hätten ge- währen können. Entscheidenden Einfluß im allen Preußenparla- ment hatten die bürgerlichen Parteien, vor allen Dingen die Kon» servativen, die Nationalliberalen und dos Zentrum. Wenn nur eine der stark im Preußenparlament vertreten gewesenen Parteien ernsthaft gewollt hätte, dann hätten Mittel für Wohifahrts- pstege in größerem Umfange zur Verfügung gestellt werden müssen, als es geschehen ist. Di« ausschlaggebenden Parteien des alten.Preußenparlaments überließen aber die Wohlfahrtspfleg« in der Hauptsache den p r i- vaten Vereinen, die fast ausnahmslos konfessionellen Charakter trugen. Sie ließen es zu. daß die geringe behördliche 'Woh'.fahrtspflege armenpflegerischen Charakter trug und so überaus minimal und von Folgen bereitet war, daß Leute, die aus sich hiellen, ste nur im alleräußersten Notsoll« in Anspruch nahmen. Für Arbeitslos« hatte das alte Preußen überhaupt Nine Mittel übrig. Arbeitslosenunterstützung war noch Ansicht der damals Herrschenden.eine Prämie auf die Faulheit* und wurde deshalb abgelehnt. Wollten die organisierten Arbeiter und Arbeiterinnen sich und Ihren Klassengenosien aber selber helfen durch Ausbau ihrer Vrganisaütm und wie beispielsweise durch Le- teiligung der Krankentasien an der Tuberkulosebekämpfung und Schaffung von Heilstätten für Kranke und Erholungsbedürftige, s» stießen sie auf schärfsten Widerspruch im Parlament, hei der Re- gierung und bei de» behördlichen Organen. Nur schrittweise und im ständigen Kamps gegen die Machthaber in Preußen und im Reich konnten die Arbeiterorganisationen Cinrichtnngen zur Bekämpfung unverschuldeter Not w der Bevölkerung schaffe», die zu schassen Aus- gab« der Regierung gewesen wäre und die sie hätte schasse« müssen, wenn di« Zusammensetzung des Parlaments in Preuße« und im Reich ein« ander« gewesen wäre. Wenn man freilich heute die Wahlflugblätter und Wahlartitet der bürgerlichen Parteien liest, besonders die der Deutschnationalen, der Deutschen Lolkspartei und de« Zentrum», dann erweckt es den Anschein, als wären immer nur sie für die Interessen der bilfs- bedürftigen Bevölkerung einaetreten und als würden mit durch sie deren Interessen gewahrt. Wo aber waren diese Parteien und wo war ihr gutes Herz für die hilfsbedürftige Bevölkerung in der Zeit, wo ste die Macht hatten und der Staat di« Mittel besaß, um mit Leichtigkeit all das zur Durchführung zu bringen, was sie heute der Bevölkerung im Mahlkamyf versprechen? Di« Sozialdemokraten waren damals— bis. zum 9. November 1918— nur durch 8 Abgeordnete im Preußischen Landtag vertreten. Ein« so geringe Zahl konnte natürlich nur. herzlich wenig ausrichten. Wie es im übrigen mit dem guten Willen der Nechtsparteien» für die hllfsbedür'ttge Bevölkerung einzutreten, aussieht, zeigt beut» sich ihr Berhalwn in der Frage der Reform des HebamDzenwsVns. Die wesentlichsten Vorarbeiten dazu waren schon im Herbst 1919 fertig. Durch Schuld der Deutschnotlonalen, der Deulsckeu Volks- Partei und dos Zentums ist der Gesetzentwurf erst im September 1929 der Preußischen Landesversammlung zugegangen.. Auf diese Tatsache ist es in der Hauptsache zurückzuführen, daß das Gesetz noch nicht verabschiedet werdcn tonnte. Auch andere Vorkommnisse liefern zu dieser Frage prächtige Illustrationen, so u. a. da» Verbglten- der Rechtsparteien, wenn es galt, der Reaierimg Mittel zur Verfügung zu stellen für Ausgaben/ die sie selber beschlossen hatten. So haben sie z. B. verhindert/ daß durch Besteuerung des Grund und Bodens dem Staate Einnahmen zustießen und sie. haben weiter durch dreimalige Slimmenenthaltung bei rnimentlicher Abstimmung(die sie übrigens selber beantragt hatten) das Parlament beschlußunfähig gemacht, das andevifall» die Selbstbewirtschaftung der staatliche« Domänen beschlossen hätte. Aus diesen Vorgängen müssen die Wahlerinnen ersehen, daß nicht Wahlprogramm und Wahlreben usw.. alletn den Charakter einer Partei enthüllen, sondern daß dieser nur zum Ausdruck kommt durch das Verhalten in entscheidenden Momenten. Wer ober übe? das Verhalten der Rechtsparteien informiert ist, wird keineswegs daraus den Schluß ziehen können, daß das'Volk in seiner Mehrheit gut fahrt, wenn es am Wahltag« fein« Stimm« für die Rechts- Parteien abgibt. Nur di« Sozialdemokratische Partei hat zu jeder Zeit bewiesen, daß sie für di« hilfsbedürftig« Bevölkerung eintriit und daß sie sebe Gelegenheit benutzt, um ihr« Forderungen auch durchzusetzen. Sie hat sich nicht wie unser« Brüder und Schwestern von links damit begnügt, in Versammlungen und schriftlich Forde- run-gen zu erheben und Kritik zu üben, sondern sie hat im Parlament, in der Regierung und auch an andcren Stellen praktisch« Arbeit geleistet und hat dadurch erreicht, daß ein« ganz« Sd.'ihe von Gssetzen und Beschiüffen zustande gekommen sind, die trotz aller Mängel dennoch den Geist der»reuen Zeit atmen, den zn erhalten und zu fördern wir am 29. Februar berufen sind, indem wir sozialSemilratisch wählen!

Zrau Moral. Die Aloral 5ft eine wacfc're Madam, Iditrt alles Ober einen Ramm; macht's wie der Dotfbarbier fürwahr« CRcnn der den Bauern fchneid't das Baar, nimmt er ein bolzen öchüfrekin, das fetzt er Jedem auf den Kopf, ki nun fein Schädel groß oder klein, und was hervorguckt von dem Schopf, das Tchtrt er ab wie nach der Schnur; das nennt er dann eine Baarfrilur. Ludwig Pfau. das Recht auf MuKersiHast. Von Dr. Olga Essig. Mehrfach sind in letzter Zeit Entlassungen unehelicher Mütter aus dem Reichs-, Staats» und Gemeindedienst vorge» kommen. Das veranlaßte am 19. November mehrere Ge- nossinnen zu einer Anfrage im Reichstag, die Staatssekretär Lewald wie folgt beantwortete: Ob die Entlassung unehelicher Mütter aus dem Dienst gerecht- {ertigt ist, hängt davon ab, ob diese ihre Verpflichtungen in vollen, lmfange nachkommen können und besonders auch, ob sie durch ihr verhalten die Achtung verletzt haben. Diese Frage allgemein zu verneinen, ist mit Rücksicht darauf unmöglich, botz große Beamten- verbände, wie der Verband der Post- und Telegraphenbeamtinnen und Volksschullehrerinnen, einen entgegengesetzten Standpunkt ver» treten. Eine allgemeine Verordnung, die bestimmt, daß hier kein Entlassungsgrund und auch kein Grund gegen die Anstellung vor- liege, könne nicht in Aussicht gestellt werden. Diese Antwort hat weite Beamtinnen- und Frauenkreise nicht befriedigen können und in der Presse unserer Richtung ausnahmslos schärfsten Widerspruch erfahren In Frankfurt am Main z. B. beriefen die berufstätigen Frauen und der Bund für Mutterschutz eine große öffentliche Proteswersamm- lung ein, die sich mit ganz überwältigender Mehrheit für eine entschiedene Kampfansage gegenüber dem Regierung?- standpunkt entschied. Dem Beispiel der Frankfurter Frauen folgend, gilt es im bevorstehenden Wahlkampfe für alle denkenden Staats- bürgerinnen, zu kämpfen für Mutter- und Kindesrechte, zu demonstrieren gegen Ungesetzlichkeit und bürgerliche„Moral". Man mache sich nur einmal den ganzen Widersinn und die Ungesetzlichkeit der Regierungserklärung und ihrer Begründung klar. Seit Jahrtausenden hat die Frau für das öffentliche Recht nicht existiert. Ihr ganzes Dasein fiel in das Privatrecht, als Ehefrau und sogar als Mutter. Wo der Staat im mittel- baren oder unmittelbaren Staatsdienst Beamtinnen anstellte (Lehrerin, Vostbeamtin usw.), geschah es nicht als Frauen, denn bei Strafe der Entlastung waren der Beamtin Ehe und Mutterschaft verboten! Die Reichsverfastung hat nun der Mutterschaft im Art. 119 Abs. 3 Anspruch auf Schutz und Fürsorge des Staates zu- erkannt. Damit wurde der Mutterschaft öffentlich-rechtliche Bedeutung verschafft und die Gemeinschaft von Mutter und Kind als kleinste Gemeinschaft im Staate anerkannt. Aber die kapitalistische Gesellschaft wertet die Mutterschaft nicht als soziale Leistung; die Mütter sind vielmehr in früher unge- ahntem Umfange zu häuslicher und außerhäuslicher Erwerbs- arbeit gezwungen. Das gilt besonders von den unehelichen Müttern, auf deren Erwerbsarbeit die leibliche, seelische und gesellschaftliche Entwicklungsmöglichkeit ihrer Kinder angesichts der durchweg unzureichenden väterlichen Alimentation zum großen Teil beruht. Nach Art. 121 der Reichsverfastung sind diese Entwicklungsmöglichkeiten den ehefichen und unehelichen Kindern gleicherweise zu schaffen. Der unehelichen Mutter, soweit sie zum Staat im Beamtenverhältnts steht. wird aber das Recht auf ihre Arbeit streifig gemacht; die Anstellungsbehörde soll aus der Mutterschaft das Recht zur Entlastung herleiten können. Das steht in Widerspruch zu der öffentlich-rechtlichen Anerkennung der Mutterschaft(Ar- ttkel 119 Abs. 3), zu unserem Rechtsempfinden gegenüber dem unehelichen Kinde(Art. 121) und endlich zu Art. 128 Abs. 2, der alle Ausnahmebestimmungen gegen weibliche Beamte als beseitigt erklärt. Man hat bisher nichts davon gehört, daß Uneheliche Baterschaft als Entlastungsgrund, also achtungoerletzendes Verhalten im Sinne des Z 10 des Reichsbeamtengesetzes galt. Wer, wie der Regierungsvertteter Dr. Lewald, uneheliche Mutterschaft anders bewertet, bekennt sich zu einer dEppeltenMoral.die unserer Auf- faflung von wahrer Sittlichkeit widerspricht. Die bisher genannten rechtlichen, sozialen und ethischen Momente genügen vollauf, um den Regierungsstandpunkt als rechtswidrig und darum völlig unhaltbar mit aller Schärfe und Entschiedenheit abzulehnen. Die Regierung scheint bei der Formulierung ihrer Ant- wort die Reichsverfastung nicht zu Rate gezogen und die sozialen Lebensbedingungen weiter Volksschichten nicht ge- kannt zu haben. Sie beruft sich lediglich darauf, daß große Beamtinnenverbände, wie der Verband der Reichspost- und Telegraphenbeamtinnen, der Eifenbahnbeamfinnen und Volks- fchullehrerinnen sich im Interesse ihrer Standesehre gegen die uneheliche Mutter als Beamtin ausgesprochen haben. Dem- gegenüber betonen wir ausdrücklich, daß der Begriff der Standcsehre mit den Grundsätzen der Demokratie unverein- bar ist, und daß ein demokratisches Volk kein Verständnis da- für hat und haben darf, wenn seine Regierung sich zum Werkzeuge einseitiger Klassen- oder Standespolitit machen läßt. Bon Beamtinnenvereinen vollends, deren Mit- glieder auf die Verfastung vereidigt sind, darf gefordert wer- den, daß sie ihren Inhalt respektieren und Versuche zu offen- kundigem Bruch der Verfastung Unterlasten. Schaffung von Ausnahmebestimmungen gegen weibliche Beamte ist aber nichts anderes als Beugung des Rechts, Bruch der Verfastung. Was schließlich die Auffassung dieser Beamfinnenschast von Sitttichkeit anbetrifft, so lehnen wir sie als Ausdruck einer tiefbedauerlichen doppelten Moral entschieden ab. Wir er- kennen als sittlich nur die auf voller Selbstverantwortung be- ruhende geschlechtliche Verbindung freier Menschen an, wenn sie zugleich wahre seelische Gemeinschaft, tiefe persönliche Sympathie des Geistes und der Seele bedeutet. Wie wenig die heutige legitime Che dieses Ideal verwirklicht hat, das haben vor uns Größere unzählige Male dargelegt.„Die Ehe ist die einzige wirkliche Leibeigenschaft, welch« das Gesetz kennt", sagt z. B. John Stuart Mill. Das Kommunistische Manifest stellt die bürgerfiche Ehe. soweit sie auf Kapital und Prioaterwerb beruht, der Prostitutton gleich. Und in der Tat steht die aus mannigfachen materiellen und sozialen Mo- tioen geschlossene Che in zahlreichen Fällen auf weit geringe- rer moralischer Höhe, als die Liebes- und Lebensgemeinschaft zweier Menschen, die aus irgendwelchen äußeren Gründen auf den staatlichen Kontrakt ihrer Herzen verzichten oder ver- zichten müssen. Selbstverständlich beruhen auch unzählige außereheliche Verbindungen lediglich auf Triebleben und roher Sinnenlust und widersprechen unbedingt unserem Sittlichkeits- begriff. Doch welche Anstellungsbehörde kann und darf sich das Recht anmaßen, in diesen Dingen Richter zu sein. Darum protestieren weite Beamtinnen- und Frauenkreise im Namen des Rechts und der Sitttichkeit gegen die Absicht der Regierung, Verfassungsbestimmungen zu durchbrechen zu- gunsten roher, philisterhafter Moralbegriffe. Diese Frauen sollen aber bedenken, daß es mit Protesten nicht getan ist. Was die Reichsverfassung an Rechtssätzen zum Schutz der Mutter und des unehelichen Kindes enthält, ist dem zähen Kampf der Sozialdemokrafie in der National- Versammlung zu verdanken. Wie wenig die gegenwärtige bürgerliche Regierung- willens ist, die klaren Verfastungs- bestlmmungen zu achten und zu verwirklichen, hat sie den Frauen mit fast naiver Brutofität durch den Mund des Herrn Dr. Lewald sagen lasten. Darum können Frauen nur von einer Regierung mit ausschlaggebender sozialistischer Mehr- helt Verständnis für ihre Forderungen erwarten. Wirklich durchgreifende Reformen auf dem Gebiete des heutigen Sexuallebens sind innerhalb einerkapitalistischenGe- s e l l s ch a f t überhaupt undurchführbar. Wer an der Nnlogik der bürgerlichen Serualmoral rütteln will, muß der ganzen kapitalistischen Gesellschaftsordnung den Krieg erklä- ren. Hier gibt es keine Kompromisse, sondern nur ein klares „Entweder— Oder". Darum haben denkende Frauen am 20. Februar nur eine Antwort auf die Erklärung des Ministerialdirektors Lewald: den fozialöemskratijchen Stimmzettel l Die Deutschnationaten. Eine 5)andvoll Junker, die nichts gelernt haben als ein bißchen Roßtäuscherei, Volteschlagen. Becherspiel oder sonstige plump« Schelmenstücke, womit man höchstens nur Bauern auf Jahrmärkten übertölpeln kann, diese wähnen damit ein ganzes Volk betören zu können, und zwar ein Volk, welches da? Pulver erfunden hat und die Buchdruckerkunst und die Kritik de feinen Vernunft. Hciurich fckiuc.

Liebe Zreunöm! Deine Antwort hat mir große Freude bereitet. Da» Leben ist in der Tat ein einziger Kampf, dem keiner ausweichen kann. Wohl gibt es Stunden der Ermüdung, wo das Ruhsbedürfnis sich geltend macht, Feierstunden, die aber doch nur der Sammlung neuer Kräfte dienen. Wohl denen, die das fchönste und kostbarste Kleinod, ihre Gesundheit, besitzen und die ihre Kräfte nicht nur zur Selbsterhal» hing, sondern auch im Interesse der Hilflosen, Kranken und Schwachen verwenden Für diese Hilfsbereitschaft sind wir Frauen besonders geeignet, doch unserem Wirken war ja bisher eine sehr enge Grenze gesetzt. Als politisch Entrechtete konnten wir Frauen auf die Gesetzgebung keinerlei Einfluß ausüben. Heute ist es anders! Am 2 0. Februar müssen auch die Frauen an die Wahlurne treten und der Partei ihres Vertrauens die Stimme geben. Bis dahin wollen wir die politisch noch unreifen Frauen aufrütteln, sie ausklären, daß sie gleich uns den Stimmzettel der S o z i a l d e m o- tratischen Partei Deutschlands in die Wahlurne legen. Du willst nun bei dieser Aufklärungsarbeit helfen und den Frauen insbesondere Aufschluß geben über die Partei, die sich den schön klingenden Namen:»Deutsche Volkspartei" zugelegt hat. Das freut mich außerordentlich! Denn gerade diese Partei ist es, die den Frauen bei der Reichstagswahl im Juni 1920 eine rosenrot« Zukunft versprochen hat. Sie wird auch weiter in erster Linie die Geldsackinteresien vertreten, die Drohnen über die Ar» beitsbienen stellen. Lein volksparteiliches Täuschungsmanöver kann diese Tatsachen wegleugnen. Unfähigkeit sozialdemokratischer Minister soll nach Aeußerungen führender Volksparteiler die große wirtschaftlich«, sozial« und sinan- ziell« Rot herbeigeführt haben. In Wirklichkeit hat die Kriegs- Politik der Deutschen Volks» und der Deutschnationalen Voltspartei Deutschland zu Boden geworfen. Wahr ist, daß unter Mit wir» tung sozialdemokratischer Minister ein kleiner Aus- stieg im Wirtschaftsleben sich bemerkbar mochte. Seitdem aber da« Rcichsschiff unter Führung von Männern der Denk- fchen Volkspartei gesteuert wird, verschlechtern sich die wirtschaftlichen Verhältnisse. Der Postminister G i e» b e r t», Mitglied der Zentrumspartel, hat kürzlich offen zugegeben, daß die wirtschaftlichen Verhältnisse in Deutschland so traurig sind wie nie zuvor. Wo sind die versproche- nen niedrigen Kartoffel-, Fleisch» und Eierpreise? Wir spüren nichts davon. Statt Abnabme der Arbeitslosigkeit ist eine Zu- nähme zu verzeichnen, statt der versprochenen Besserung der Finan- zen ist die Schuldenlast größer und größer geworden. Und wie steht es mit den Steuerlasten? Die Steuerscheu der Besitzenden ist zu gut bekannt und sie wird auch heute noch von den Vertretern der Volkspartei aufs nachdrücklichst« unterstützt. Die große Masse soll nach wie vor den Reichssäckel füllen. Liebe Freundin, das wahre Gesicht der Volkspartet zu zeigen, ist eine lohnende Aufgabe. Du tust recht daran. Und ich hoffe, daß noch viele andere Müschwestern deinem Beispiel folgen werden. Dir und deinen Lieben alle» Gute. Deine Hanna Reitze. Dürfen wir /lntisemiten fein! Von Erna Büsing. Das schwere Kriegserleben mit all seinen tausendfältigen Aus- Wirkungen und die Rot des Tages stempeln uns zu mürrischen Menschen. Unter dem ständigen Druck wirtschaftlicher Verelendung sind wir leicht reizbar, aufgebracht und die Unzufriedenheit frißt an uns. Di« Gründe unserer innerlichen Zerrissenheit und Miß» stimmung aber suchen wir eifrigst bei den anderen. Ja, wir fiebern förmlich danach, einen Blitzableiter zu finden. Diesen Zustand jedoch nutzen Demagogen aus, um auf olle Art und Weise zu hetzen. Wider ihr besseres Wissen tragen sie Bcr- wirrung in breite Volksschichten. Einerseits, um den Zorn von den wahrhaft Schuldigen abzulenken, andererseits, um möglichst unbemerkt ihren dunklen Machenschaften nachgehen zu können. Auf diesen beiden Grundpfeilern wurde auch der Antisemitismus er- richtet. Er ist wahrhaft nicht dafeinsberechtigt und er könnte überhaupt nicht bestehen, wenn der geistige und sittlich« Niedergang nicht gar zu sehr um sich gegriffen hätte. Namentlich die Deuffchvöikischen reißen ihren Mund setzt so weit aus, daß talsächlich ihre eigenen Ohren in Gefahr kommen, verschlungen zu werden. Diese Heldischen Germanen sagen sich eben, auch die ungeheuerlichst« Lüg«, stet» wiederholt, wird glaubhaft. Was bringen sie nicht alles gegen die Juden vor! Da wird die Behauptung aufgestellt, die Juden feie» Fremdlinge. Wie ist denn aber die Sache? Schon Im 4. Jahr- hundert gab es in Köln a. Rh. eine jüdisch« Kolonle, bis zum Jahre 1000 waren die Juden gleichberechtigt. Mit den Kreuz« Zügen fingen die blutigen Verfolgungen der Juden in Deutschland an. Di« Juden sind keine Fremdlinge, sondern wir haben eben in unserem Baterland 840 000 Deutsche, d'« jüdischen Glaubens, sind. Die Religion aber sollte doch jeder aufgeklärte Mensch für die aller- ureigenste Privatsache betrachten. Dann wird darauf hingewiesen, daß die Juden Spezialisten einiger Berufe sind. Run, die Christen machten sie meistenteils dazu. Z. B. war vor Zeiten die Ausübung des Geldverleihgeschäftes den Christen nicht erlaubt, folglich ging es an die Juden über und selbst noch Friedrich II. von Preußen verbot den Juden, den Aus- enthalt auf dem platten Lande. Die Juden wandten sich in er- höhtem Matze der Wissenschaft, der Kunst und der Literatur zu. Also, sie gingen vornehmlich auf Gebiete, wo der Mensch nur durch persönliches Können bestehen kann. Und die sonst dem Persönlich- keitskult huldigenden Deutfchvölkischen sind eigentlich den Juden gar manche Verbeugung schuldig. Aber die Antisemiten wollen sie nicht kennen, weder Wassermann noch Ehrlich, wcdet Vallin noch Lieber- mann. Ach ja, im Mittelalter mußt« man Christ sein, um Staats« bürger sein zu können. Und es gibt eben Menschen, treuteutsch, chrsstlich und national, für deren Entwicklungsstufe das Mittelaller noch zu hoch liegt. Die Herren von der äußersten Rechte» haben>a den Antise- mittsmus auf ihrem Programm, sie saugen die Allerweltsweisheit bequemerweise aus einem Schlagwort und das heißt:„Schuld ist an allem der Jude". So soll er auch Deutschland in den Krieg ge- trieben haben. Aber bei Kriegsausbruch hatten wir keinen einzigen jüdischen Diplomaten und die Diptomaten waren doch Mitbestimmer des Geschickes eines Millionenvolkes. Der Jude konnte nicht aktiver Offizier werden und einzig und allein der Kaiser, der Kaiser von Gottesgnaden, konnte staatsrechtlich den Krieg erklären. Doch wie am Kriege, so soll der Jude auch an der Revolutivn der„Schuldige" sein. Ein Ansgestoßener wird eigentlich nach Naturgesetz radikal und so verstSrtten auch viele Juden dle Kampf- front de» Proletariats. Jedoch eine Revolution wird nicht gemacht, dle Revolution war naturnotwendige Entwiiklnng. Das Volk soll wieder entrechtet werden, darum betreiben ds« Rückschrllller den Antisemitismus. Sie wollen wieder Ausnahme- und Sondergesetze. Er st sollen die Juden die Gleich- berechtigung verlieren, dann die Frauen, dann die Arbeiter und dann die Sozialisten schlechthin. Frauen, merkt Ihr, wohin die Reise gehen soll? Die über- zeugte Sozialistin sieht das, nicht erst seit gestern und heute, son- dern schon seit langem. Die finsteren Machte des Rückschritts aber rechnen auf die unklaren, nicht denken wollenden Frauen, sie fpeku- lieren nämlich, ehrlich gesagt, auf deren Dummheit. Dorum, Ge- nossinnen, denkt stets daran und sagt es auch:„Wer Judenhetz« betreibt, arbeitet der Gegenrevolutton in die Hände". Legt Euch nicht selbst die Leine um den Hals. Geöankensvlitter. Ich meine, die Ziele der Sozialdemokrat-ie werden sich ebenso gewiß friedlich verwirklichen, als unsere Gegner Verstand und Ehrlichkeit baben. Wilhelm Liebknecht sHochverrat imd Revolution). • Eine gescheite Frau hat Millionen geborener Feinde— alle dummen Männer. Marie v. Ebner-Eschenbach. Geschäft in Menschenaugen. Seit dem Krieg« haben sich die Bedürfnisse der Menschen ge- ändert. Das geht aus vielen Verössentlichungen des Handels und der Industrie hervor. Ein Beispiel ist wieder in dem Bericht einer chüringifchen Handels- und Eewerbekammer zu finden. Da heißt es: künstliche Menfchenaugen. Das Gefchäftsbild'war Im ersten Vierteljahr 1020 inlälg« der durch den Krieg und den geringen Wert der deutschen Mark ge- schasienen außergewöhnlich guten Absatzverhält- nisse nach dem Ausland ein besonders günstiges. Di» allgemeine wirtschaftliche Krise führte jedoch in den folgenden Mo- naten zu einem empfindlichen Rückschlag. Erst gegen Ende des Jahres trat eine Wiederbelebung des Geschäfts ein. Einig« Sellen weiter heißt es In dem Bericht: Puppenaugen. Die Geschäftslag« in der Puppenougenindustri« während de» Berichtsjahres N'iiß im allgemeinen als schlecht bezeichnet werden. ... Der deutsche Markt hatte nur geringen Bedarf an Puppen- äugen. Di« Konjunktur in künstlichen Menschenaugen hat stch bedeutend gehoben. Der Absatz in Puppenougen ging zurück. Die Kinder spielen nicht mehr mit Puppen oder die Puppen sind zu teuer>e» worden. Aber däp Geschäft in Menschenougen floriert, Der Krieg hat dt» Menschen erhaben und glücklich gemacht. Er war ein Stahlbad.

/:•■-•..•■- Daseins in ihren Liauptstützpunkten decken. Um die Gefahr ihres Zusammengehens zu oerhindern, wird der Soziallsmus als l?eind der Religion, des Christentums usw. verleumdet Der Sozialismus ist religiös tolerant. In der Sozialdemo» tratie ist dt« Religion Privatsache. Das weih heute jeder, der sich überhaupt einmal darum bekümmert hat. Am widerlichsten ist es, daß der Glaube, die Religion in der Politik dazu dienen muß, den k r a s s e st en Eigennutz der Kapitalisten, der Besitzer der Produktionsmittel, der Ruß» nießer des Volksvermögens zu schützen. Die Religion, die den Menschen, die ihr anhängen, da» H e i l i g st e sein sollte, wird auf diese Weise zu einer Waffe der Selbstsucht er» niedrigt, zu einer Dienerin des Mammons. Denkt Ihr öaran! Proletarierfeauen und-mütter, denkt Ihr noch daran, wie Ihr von Eurer MSdchenzeit die meisten und schönsten Jahr« in Dienst- stellen, in den Häusern der sogenannten.besseren Leute" um ein paar Mark Lohn habt vertrauern muffen? Kennt Ihr auch den Inhalt der vorhundertjährigcn gesetzlichen Bestimmungen(Edikt vom 15. Mai 181!)!) auf den ersten v er Blihtcnv Eures damaligen<Ae- stndebuches? Wo bis ins kleinste die Pflichten des Dienstboten schors hervorgehoben waren, aber nicht ein Sterbenswörtchen von den Pflichten der.Herrschaft" stand? Wo aber u. a. wörtlich steht: „Gesinde ist verpflichtet zur Treue und pünktlicher Leistung aller verlangten Arbeite», zu Gehorsam und strenger Beobachtung der häuslichen Ordnung und Einrichtung!" War das nicht Sklaverei in Reinkultur? Wir aber mit unserem einfältigen, von Kanzel und Schulkalheder eingetrichtertem Unter» »vürsigkeitswahn nahmen das alles mehr oder minder ergeben als ..gottgewollte" Ordnung an. Wie vielen wird sich wohl beute noch beim Lesen dieser Zeile» ein zorniger Se'iszer entringen, wenn sie zurückdenken, wie damals in Stellung für sie der Tag um 3 oder 6 Uhr morgen» begann und sie vielle-cht erst»im die 11. oder 12. Mitternachtsstunde todmüde von 1.5—18 stündiger, unnntcr- brechener Arbeit mit ihrem dürftigen Petroleumlämpchen in der Hand hinauf in ihr« kahl«, mit ausrangiertem Gerät unschön»>er- stellte Manlard« im dritten oder vierten Stock schlichen! Ich habe schon oft gedacht, wenn man alle die Ansbeutereien der Hausmädchen durch d e„feinen" Damen schriftlich in einem Buche sammeln kömite, das gäbe eine Chro?ük, die nirgends ihres- gleichen fände, ein Schanddenkmal der besitzenden Klaffe, deffen blvtzer Anblick uns die Hand zur Faust ballen würde. Mir selbst haftet ein persönliches derartiqes' Erlebnis so im Gedächtnis, daß es sich-fast van selbst in die Feder drängt. In Frankfurt a. W, vor 13 Iahren. Herrichastliche Sechszimmerwohnung Böhmerstt. 58111. Faml'ie: Landnerichtsrat und Frau, zwei erwachsene Töchter. Un- chntelbrocheii« Arbeitszeit von kriih bis abends. Niemals Zeil, fein« eigene Kleidung und Wäsche außer dem Waschen instand z» halten. 13 M. Lohn! Sie gingen größtenteils für Schuhwerk auf. Der Mann war leidend: die ganze Wohnung roch nach Sp tal. Da er nun zu einer erneuten Operation nach Würzburg ins Iuliusspital ge- bracht werden sollte, hoffte ich durch die Abwesenheit d»r Familie endlich etwas freie Zeit zur Instandsetzung des nötigsten eigenen Kleidcrbedarfs ergattern zu können. Aber anstatt mir einmal in ein bis zwei Stunden ein paar Sttümpfe stopfen zu können, mußte Ich fünf— ausrangierte Zimmerlampen putzen, die nie mehr in Gebrauch genommen wurden. Warum ich dieles hier erzähle? Weil wir Arbeiterfrauen und -Mädchen, die bei diesen Menschen ihr Brot suchen müssr», von der Einsicht und menschenfreundlichen Humanität d eser„Gebildeten� kkinen Pappenstiel Entgegenkommen erwarten können. Menschenwürdige Entlohnung und Arbeitsbedingungen, ins» besondere Arbeitszeit, können uns nur unsere Volksvertreter auf gesetzlichen, Wege schassen, und darum gibt es für»ins Arbeiter» stauen und-Mädchen nur eins: Am 20. Februar sozialdemokratisch wählen! MarieSchleeh, Nied am Main. Ein anöerer Zruhling... Sin»««lere» fMldtinA hemmt weM bald, um»Item 8cht»f ein Bnd' zu machen» dann wird,«in pbSmx an Oeltalt, aus l einem Craum das Volh erwachen, ans(einem Craum; gibt weiten Raum der COeisheit Rat, dem freien Staat, dem gleichen Recht für alle. August Gr ib. Religion im Wahlkampf. Bon August Frettdeuthai, Münster. E» tst eigentlich Unsinn, die Begriffe Religion und Politik miteinander in Verbindung zu bringen, denn sie verkörpen; Sei Gegensätze, die gar nichts miteinander zu tun haben. ährend sich die Politik ledtglkch.«nit der Regelung der dies- seitigen, der irdischen Lerhältnisie de» Menschen als Mitglied einer Volksgemeinschaft befaßt, will die Religion des Menschen jsenseittge, nicht irdische Angelegenheiten regeln. Und man tut den Talsachen Zwang an.»venn»nan die Religion mit der l Polittk verquickt. ' Allerdings gibt es ein Grenzgebiet, auf das sowohl die Reiigton wie die Politik hinübergreift, wodurch leicht Unklar- Heiken und Konflikte entstehen. Das tst da» Gebiet der Ethik Die Ethik handelt vom Wollen und Sollen des Menschen, von den Zielen und Zwecken, die er anzustreben hat. Im Grund« i genommen wollen die ethischen Fordeningen, die Sittengesetze 'da» Zusammenleben der Menschen regeln. Das Sittengesetz ist also eigentlich sozialer Natur, wenige stens soweit e» sich zum geltenden Recht und Gesetz verdichtet sB?t oder als ungeschriebene Regel stillschweigend befolgt wird. Da? spezielle Sittengesetz der verschiedenen Religlonsgemein- 'fchaften, das innerhalb dieser ebenfalls als soziale Vorschrift gilt, stillt vielfach zusammen mit gesetzlichen Vorschriften und üblichen allgemeinen Moralbegrtssen. so daß die gemeinsame -Abstammung unverkennbar ist. nur sind in diesem Falle nicht -nur diesseitige Strafen, sondern auch Nachteile im Jenseits im Uebertretungsfalle angedroht, die in manchen Fällen durch diesseitige Buße gesühnt wertzen können. Daß. nebenbei er- 'wähni. Gesetz und Recht, Sittltchteits- und Moralbegriffe 'Nichts Ewiges sind, erleben wir alle Tage und wiffen ebenso igen«», daß nicht in allen Klassen der Gefellschaft gleiche Be- griffe über bestimm!? Fragen der Ethik herrschen. ] Das Ziel, der Zweck der Religion, ihr eigentlicher Kern ist also nicht das Leben im Diesseits. Ihre siltlichen Forde- ( rungen sind nicht das Ausschlaggebende, sondern nur unent- dehrliche Verhaltungsmaßregeln für estie Uebergangszeit. Der Glaube an ihre Lehren von einem höheren Wesen, an ein - Lebe»? nach dem Tode, an ein Jenseits außerhalb der irdischen Vergänglichkeit ist es allein, worauf letzten Endes alles an- 'kommt. Nicht der vergängliche Leib, nicht diese Welt, son- dern die menschliche Seele tst der Religion Objekt. Das ist der Kern aller christlichen Religion nach der Lehre Jesus von Na» zareth:»Mein Reich ist nicht von dieser Welt!" Der Glaube an ein Jenseits aber kann nichts mit der Politik des Diesseits zu tun haben. Mag einer an ein Jenseits. nn einen Gott, oder an alles dieses nicht glauben, deshalb kann er Sozialdemokrat, Monarchist, Republikaner, Demokrat oder Artstotrat sein. Und tatsäihlich findet man in allen Par» tele» Gläubige und Ungläubige, Christen und Atheisten. Es ist kein Zufall, daß die sittlichen Forderungen des Sozialismus und des Christentums sich vielfach decken. Es ist nur ein Beweis mehr dafür, daß sie ursprünglich aus der gleichen Wurzel entsprangen, der Ethik der Müh» Ie l i g e n und Deladenen. der Unterdrückten und l u s g e b e u t e t e n. Wer i h r zum Durchbruch verhelfen will, muß auch als echter Christ, der die sittlichen und ethischen Forderungen seiner Religionsgemeinschaft erfüllen will, ein Sozialdemokrat sein. Trotzdem der Glaube etwas jeder Politik Fremdes ist, jwird die Religion mit Vorliebe in der Politik als Mittel zum Zweck benutzt. In jedem Falle, da es geschieht, tritt die dabei -verfolgte Absicht klar zutage. Am deutlichsten ist sie in der »Politik des Zentrum» und der D e u t s ch n a t i o n a l e n erkennbar. Beide missen genau, daß sich die sittlichen Forde- rungen de? proletarischen Christen und der sozialistischen Pro» letarier in bezug auf die Forderung eines menschenwürdigen Ihr müßt Partei ergreifen! siiid»« partei ergreifen, das beißt: kein« debe-zeuaung haben oder sie verleugnen, hiiebt partei ergreifen, das heißt in einer fchmachvoUcn Oleichgüliiqhrit gegen die hSchlten interekfen, welche das Oerz der hlenfchhcit durchzucken, die eigene Ruh« und ßebagUchheit den gewaltigen-prägen vor» ziehen, von denen das Cdohl urd Wehe des Vaterlandes ab» hängt, und fo die pflichten verraten, welcke wir dem Vater- lande kchulden. Die©efehiebt« hat Verzeihung für alte Irrtümer, für all« Qebtrztugungen, üe bat hein« für Qebcrzeugungs» loNgheit. Ferdinand Las lalle.