Erscheint wöchentlich.— Preis vierteljährlich 1 Mark 20 Pfennig.— In Heften ä 30 Pfennig. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter. Die Sä Roman von Viertes Kapitel. Elvira hatte, wie es ihre Schwester errathen, durchaus nicht die Absicht, den Schullehrer durch ihre rosenfarbene Schleife in Entzücken zu versetzen, sie hütete sich sogar, seinem Hause allzu nahe zu kommen, und wendete sich, auswärts steigend, dem Kirch- hose zu, dessen rückwärtige Umfriedung sie passirte, um dann, die Wiesen entlang, am Waldesrand einen Theil des Buchbergs zu umgehen. Wieder abwärts steigend, kam sie an das, am äußersten Ende der Vorstadt gelegene Hans der Hoftäthin, ohne die Stadt berührt zu haben, ohne irgend jemand begegnet zu sein. Vor dem Gartenzaun an der Straße stand ein kleines, hölzernes Bänkchen. Sie setzte sich darauf und wartete. Es war sechs Uhr. Mit lustigen Augen blickte sie auf den Weg, der von hier aus eine Weile eben ging und dann nach rechts in sanften Win- düngen ansteigend, nach einem schönen Buchenwald führte, der den Hügel bis zu seinem Gipfel bedeckte. Auf der Ostseite desselben, in einer weiten Lichtung, lag die Villa des Baron Hellenbach, von der die Hoftäthin in so preisenden Worten ge- sprochen. Elvira wußte nichts davon, daß ihr Besitzer demnächst erwartet wurde, und hätte sie's gewußt, sie würde nicht weiter daran gedacht haben. Sie war hierher gekommen in der über- müthigen Neugier, Alfted Depauli zu sehen, von dem sie soviel gehört und der sich absichtlich allen Blicken entzog. Nicht, als ob sie sich besonders für seine Person interessirt hätte, aber er war aus der Residenz und er war Künstler, er war der Bruder ihrer Freundinnen, er konnte ihr vielleicht einmal nützlich werden. Aber weshalb sogleich weitere Schlüsse ziehen? so korrigirte sie sich selbst, ich will ihn mir vorerst einmal besehen. Wenn er heute aber nicht diesen Weg genommen, wenn er garnicht hier vorüber käme? Was weiter, ich werde dann einen kleinen, sehr angenehmen Spaziergang gemacht haben.— Wieder sah sie nach dem schön gebahnten Wege, der von hier in den Wald führte, dann sprang sie mit einemmale in die Höhe. Es machte sie doch ungeduldig, ihn hier zu erwarten. Und was habe ich davon, wenn er hier an mir vorüber rennt? kalknlirte sie. Begegnen wir uns unterwegs, ist eine Anknüpfung viel leichter möglich, natürlich muß ich sie ihm überlassen.— Sie setzte ihr Hütchen etwas tiefer in die Stirn und schlug den einen'Zipfel ihres Radmantels über die Schulter, was ihre schlanke Gestalt sehr malerisch kleidete, dann schritt sie auftechten Ganges den Weg hinan. Sie sah etwas unternehmend aus, diese Elvira, und man hätte fast vermuthen dürfen, daß sie diese K. Kuutslty.(7- Fortsetzung.) gewünschte Anknüpfung nicht ihm und auch nicht dem Zufall allein überlassen»verde. Die Sonne stand am Rande der das Thal umschließenden Hügel; eine große, glühende Scheibe, die der Landschaft einen flammenden Schcidegruß zuwarf und alles in warme, röthliche Farben tauchte. Ein leiser Abendwind hatte sich erhoben und umspielte erfrischend Elvira's heiße Wangen. Langsam, sehr langsam schlenderte sie den Fußweg entlang, immer aufwärts steigend, dem Walde zu. Einigemale blieb sie stehen und horchte. Ein Vogel oder ein anderes Thier war durch das Gebüsch geschlüpft, dann ward wieder alles still; nur hie und da ertönten einzelne Lockrufe eines verliebten Sängers. Auch sie drängte es, ihrem jungen Uebermuth in Tönen Lust zu machen, aus voller Brust ein Lied zu singen, das die Lüfte von ihren Lippen hinweg in unendliche Fernen trügen. Schon wollte sie anheben, da fiel ihr ein, daß dieser gramverstörte, die Einsamkeit suchende Maler dadurch grade verscheucht werden könnte. Der ist im stände und geht mir und meiner schönen Stimme grade ans dem Wege, und ich habe das Nachsehen, und nicht einmal das. Sie lachte in sich hinein. Nein, nein, ich� muß ihn so plötzlich überkommen, daß er sich garnicht zu fassen weiß; ich werde dann Muße haben, ihn sehr genau zu betrachten, und das übrige wird sich finden.— Ganz stille ging sie also vorwärts, erwartungsvoll, horchend, aber es regte und rührte sich nichts, nichts verkündete die nahende Ankunft eines Menschen. Sie blieb stehen und sah sich nach der Sonne um. Da sie selbst höher gestiegen war, stand sie, wie vorher, noch in voller Majestät am Bergesrand. Es bleibt noch eine Weile Tag, aber allzulange möchte ich doch nicht ausbleiben, murmelte sie. Eine Falte des Verdrusses zeigte sich über den noch ebenvorher so fröhlichblickenden Augen. Er wird nicht kommen, und ich will auch nicht länger seiner harren; ich gehe zurück.— Sie ging gleichwohl immer vorwärts, aber mit stetig wachsender Ungeduld. Der Weg machte eine Krümmung nach links, ein weitverästeltes Gebüsch wuchs hier hervor, sie konnte den Weg erst Iveiter übersehen, sobald sie dasselbe erreicht haben würde; es schien ihr Endziel zu sein.— Plötzlich fuhr sie zusammen. Waren das nicht Tritte eines Nahenden, hatte nicht das alte, vorjährige Laub darunter ge- raschelt? Sie horchte,— nichts mehr—; aber sie lief nun die kurze Strecke bis zu dem Gebüsch hinan, und hinter demselben hervortauchend, übersah sie den Weg, bis er sich im Walde ver- lor. Und richtig, da kam er des Weges, er, den sie hier finden

| wollte, Alfred DePauli. Er war genau so, wie ihn die Hof- räthin beschrieben hatte: niittelgroß und schlank, von elegantem Wuchs, im Anzug einfach und dennoch äußerst modern. Auch ! den lichtgrauen Filzhut mit dem breiten, schwarzen Bande trug er, und darunter sah sie ein hübsches, wenn auch nicht grade bedeutendes Gesicht mit dem bereits signalisirten, lichten, kurz- geschnittenen Vollbart. Kaum zwanzig Schritte war er mehr von l ihr entfernt. Er ging rasch, leichten elastischen Schrittes, wobei er sich etwas in den Hüften wiegte, was bei ihm keineswegs affektirt aussah, nur nonchalant. Erhielt eine brennende Cigarre im Munde, deren Rauch er in kleinen, zierlichen Wölkchen von sich blies und dabei ein angenehmes Lächeln zeigte. Er hatte I das Mädchen sogleich bemerkt und faßte es scharf ins Auge. Elvira hatte das nicht erwartet, es verwirrte sie. Sie hatte sich diesem schwermüthigen, iu seiner Liebe gekränkten Maler gegen- über sehr unbefangen gedacht, und nun, als sie seine Blicke auf sich ruhen fühlte, erröthete sie, und als er ihr nun vollends nahe kam, senkte sie unwillkürlich die Augen. Sie trat nach links und drückte sich fast an die Berglehne, um ihn vorüberzulassen. Er bemerkte es und trat seinerseits soviel als möglich nach rechts, sodaß ein großer Zwischenraum zwischen ihnen freiblieb. Dann lüpfte er seinen Hut und grüßte das junge Mädchen mit aus- gesuchter Artigkeit, nicht ohne einen kleinen Anstrich von Scherz- haftigkeit. Sie dankte und setzte ihren Weg fort.— Elvira hatte also erreicht, was sie wollte, sie hatte ihn gesehen. War sie be- friedigt? Keineswegs. Sie hatte sich ihn ganz anders vor- gestellt; nicht mit so fröhlichen Augen, nicht mit so lächelnden Lippen, die— es verdroß sie—, die sie zu belächeln schienen. Sie wandte sich plötzlich nach ihm um, wobei ihr Fuß etwas heftiger auftrat. Ein Stein löste sich vom Rande des Weges, rollte die Böschung hinab und hüpfte, immer abprallend, von Gestein zu Gestein. Im nächsten Augenblick war der junge Mann an ihrer Seite. „Sie sind ausgeglitten, mein Fräulein?" fragte er besorgt. „Nicht doch, ein Stein hat sich losgelöst." Sie sprach's hastig, etwas verwirrt und dennoch hochbefriedigt, daß die Anknüpfung gelungen und daß ein Zufall es so gefügt. Er sah ihr lächelnd ins Antlitz und seine lebhaften kleinen Augen begannen zu glänzen. „Der Boden ist hier herum sehr aufgeweicht," versicherte er, „und von hier aus wird's immer schlimmer, der Waldweg ist für so leichtbeschnhte Füßchen ganz ungangbar." „Dann werde ich umkehren," sagte Elvira leichthin, als wenn sie nur zu sich selbst spräche;„es ist ja ohnehin schon Abend." „Wenn es nur ein Spaziergang ist, den sie nach dieser Rich- tung hin fortzusetzen gedachten, dann würde ich Ihnen unbedingt dazu rathen, mein Fräulein." „Ich danke, mein Herr." Sie nickte ein klein wenig mit dem Kopfe, ganz souverän. Schon fühlte sie, daß dieser junge Mann von dieser Begegnung angenehm berührt und bestrebt war, die Bekanntschaft einzuleiten. Von dem Augenblick an hatte sie alle ihre Sicherheit wiedererlangt, und iu dem Bewußtsein, zu ge- fallen, fühlte sie sich ihm sofort überlegen. Sie that, als ob sie mit dem Gruß ihn verabschieden und ihm vorausgehen wolle. Er griff an seinen Hut.„Mein Fräulein, gestatten Sie nur noch, mich Ihnen vorzustellen—" Sie gönnte ihm einen kurzen Blick.„Und wenn Sie mir bereits bekannt wären, mein Herr?" „Das würde mich unendlich glücklich machen, denn ich bin überzeugt, Sie würden dann ohne weiteres für dieses nicht ganz ungefährliche Stück Wegs meine Begleitung annehmen." Er warf die Cigarre beiseite und bot ihr galant seinen Arm. Sie lehnte ihn ab, aber sie sagte fteundlich: „Wir können ja ein Weilchen nebeneinander gehen und Plau- dern. Wir werden von unfern Freunden sprechen; Ihr Hierher- kommen ist für uns alle eigentlich sehr unerwartet erfolgt." „Eigentlich für mich selbst auch," erwiderte fröhlich der junge Mann;„es war eine Laune, ein rascher Einfall, der mich hierher gebracht, aber ich sehe, und diesmal zu meinen, lebhaftesten Vergnügen, daß man von meiner Ankunft hier wohlunterrichtet gewesen." Elvira lächelte.„Hatten Sie wirklich geglaubt, daß uns dergleichen so ganz verborgen bleiben könnte? Ah, die Ankunft eines Residcnzlers ist für unsere gute Stadt immer ein Ereigniß, das von Mund zu Mund getragen wird, und die Ihrige be- sonders." „Die meinige?" „Nun ja, was haben wir Mädchen nur schon von Ihnen ge- ' sprochen!" „Aber das ist ja allerliebst, das ist ja entzückend!" „Minna und Malchen lieben Sie so zärtlich." Der jungx Manu biß sich in plötzlicher Verblüfftheit in die Lippen, dann öffnete er sie zu einem äußerst heiteren Lächeln. „Also Malchen und Minna lieben mich so? Aber lassen wir die und sagen Sie mir Ihren Namen, mein Fräulein, ich möchte ihn so gern kennen." „Ich bilde mir ein, daß Sie bereits sine Ahnung haben, wer ich bin,— oder nicht?" „Ich habe die Gewißheit, daß Sie das schönste, das liebens- würdigste und pikanteste Wesen sind, das man hier finden kann." Elvira ttat bei dieser banalen Erklärung befremdet einen Schritt zurück. Sie sah den Fremden groß an und schüttelte den Kopf. „Ich habe Sie mir ganz anders vorgestellt, wirklich ganz anders." „Aus Ihrem Ton ersehe ich, daß dies ein Tadel ist, den ich wohl verdient haben mag, ich bekenne es, mein Fräulein." Das klang noch immer scherzend, aber doch schon um vieles bescheidener. Er hatte sofort eingesehen, daß er dieses Mädchen zu gewöhnlich genommen und daß nur ein Mißverständniß, nur der Umstand, daß er für einen andern gehalten wurde, diese rasche Annäherung bewerkstelligt hatte. Elvira fand indeß einen noch entschiedeneren Ton der Zurecht- Weisung. „Ich kenne zum Theil Ihr Unglück," sagte sie,„ich habe die Berichte Ihrer Verzweiflung gelesen; Ihre Schwestern sind meine besten Freundinnen, und ich weiß, was sie Ihretwegen gelitten haben, ich selbst, ja ich selbst, habe geweint um Sie, Herr Depauli, aber ich versichere Sie, es thut mir jetzt um jede Thräne leid, denn"— sie lachte halb im Scherz, halb im Unwillen—„ich sehe ein, sie sind ganz unnöthig gewesen, und Sie gehören zu denen, die sich schnell zu trösten wissen." Der Fremde ergriff mit lebhafter Bewegung, die sein Jnter- esse verrieth, ihre Hand. „Mein Fräulein, halten Sie ein, es wäre eine Indiskretion, wenn ich Sie länger in einem Jrrthum beließe, der mir keinen weiteren Vortheil mehr zu bringen scheint, ja, der mich offen bei Ihnen in Mißkredit setzt. Sie nannten vorhin einen Namen, es ist nicht der meine." Sie hatte ihm ihre Hand mit einem Ruck entrissen. „Sic sind nicht Alfred Depauli?!" „Ganz und garnicht, und ebensowenig fühle ich mich unglücklich oder gar verzweifelt, ich habe meinen Schwestern meines Wissens niemals ein Leid zugefügt, und die Thränen, die Ihre schönen Augen geweint, sie sind nicht meinethalben geflossen. Sie dürfen mir daher meine fröhliche Laune nicht allzusehr verübeln, und mein Entzücken, meine Bewunderung wird Ihnen nicht mehr so anstößig erscheinen; sollte sie dennoch zu dreist gewesen sein, so üb Ri Sie Gnade und verzeihen Sie mir." Dies alles brachte er rasch, in jener leichten, frivolen Weise vor, die der beliebte Ausdruck der guten Gesellschaft ist und in dem Munde dieses anmuthigen Elegants durchaus liebenswürdig erschien. Elvira vermochte sich nicht zurechtzufinden, sie konnte es noch nicht glauben, daß sie sich getäuscht habe. „Aber wer sind Sie denn, wenn Sie nicht Alfred sind?" Er verbeugte sich leicht. „Baron Eugen von Hellenbach." Eine dunkle Röthe schoß in ihre Wangen. Die verschieden- artigsten Empfindungen stürmten auf sie ein, Ueberraschung, Scham und eine geheime Freude. „Was müssen Sie von mir denken," stammelte sie. „O, ich würde Ihnen diese Gedanken nur allzugern gestehen, aber ich wette, sobald ich etwas davon verlauten lasse, verschließt mir Ihre Strenge abermals den Mund." Wieder suchte er ihre Hand zu fassen; sie entzog sie ihm; dabei entglitt ihr die Mappe, die sie unter dem Arm gehalten, und fiel zu Boden. Er bückte sich rasch und hob sie auf. Die Mappe trug in goldenen Lettern die Aufschrift: Musik. „Sie sind Musikerin?" fragte er. „Ich singe,— aber bitte, geben Sie mir die Mappe, ich muß zu meinem Lehrer, nur der schöne Abend hat mich verführt, vor- her einen kleinen Spaziergang zu unternehmen."

91 „Ich segne diesen Gedanken und das glückliche Ungefähr, das uns hier zusammentreffen ließ." Er beugte sich niit einem schalt- Haft scherzhaften Lächeln tiefer zu ihr herab,„Ich wäre sehr geneigt, dies als eine Vorherbestimmung anzusehen." Der Ton, in dem er das sagte, war ihr neu, er gefiel ihr, er schmeichelte ihr, ohne ihr Herz zu berühren. Sie empfand indeß mit feinem Takt, daß, wollte sie sich nichts vergeben, im Gegentheil, das Interesse, das sie erregt hatte, steigern, sie nicht weiter darauf eingehen und dieser Konversation ein Ende macheu müsse. Ueberdies waren sie dem Häuschen der Hoftäthin sehr nahe gekommen und Elvira wollte nicht mit dem Baron gesehen werden. Sie langte also wieder nach ihrer Mappe, und er war zu gut erzogen, um sie ihr vorzuenthalten. Nur der bittende Blick seiner Augen deutete an, wie gern er sie noch behalten hätte. „Es ist die höchste Zeit, daß ich zu meiner Lektion mich ein- finde," sagte sie abwehrend,„und darum leben Sie Wohl, Herr Baron." Sie grüßte und schritt sogleich rascher aus, damit die Absicht andeutend, daß sie einen kleineu Vorsprung zu gewinnen wünsche. Er war sofort wieder an ihrer Seite. „Mein Fräulein," begann er in einem dringenderen, in seiner Empfindung etwas karrikirten Ton, der sich selbst zu ironisiren schien.„Brechen Sie nicht allzurasch und nicht in dieser schnöden Weise unsre kaum erst angeknüpfte Bekanntschaft ab, schicken Sie mich nicht fort." Elvira blieb stehen und sah ihn an. Die tiefen, dunklen Augen trafen ihn eigenthümlich. Es war, als erriethen sie ihn, als durchschauten sie das falsche Spiel, das dieser Mann mit Weiberherzen zu treiben gewohnt war. „Mein Herr," sagte sie langsam und schroff,„ein Zufall hat diese Situation und meinen Jrrthum herbeigeführt; wir haben sie mit gutem Humor aufgefaßt und scherzhaft weitergeführt, aber wenn dies auch bisher passend gewesen, von nun an erscheint es mir nicht mehr in diesem Licht,"— ihr Ton ward noch kälter,— „ich niuß Sie daher ernstlich bitten zurückzubleiben und mich meinen Weg allein fortsetzen zu lassen. Ich muß dies umsomehr verlangen, da ich auch Herrn Depauli ein weiteres Begleiten nicht gestattet hätte." Der Bavon kniff die Augen und Lippen zusammen, aber außer dieser etwas spöttischen Grimasse verrieth nichts den Verdruß, den er verspürte, und seine Haltung gewann noch an Liebens- Würdigkeit. „Ich füge mich Ihren Befehlen, mein Fräulein, Sie sollen mich für keinen Zudringlichen halten, aber ich erbitte mir als eine Gnade, daß Sie mir Ihren Namen nennen; Sie kennen den meinigen." „Ich heiße Elvira Weiß." „Ich danke Ihnen, und nun lassen Sic mir eine kleine Hoff- nung, Sie wiederzusehen." Sie nickte mit dem Kopfe. Es war ein Abschiedsgruß, es konnte auch eine Zustimmung bedeuten. Das Lächeln, das diese Geberde begleitete, war liebenswürdig und erlaubte doch keine Folgerung. Sie entfernte sich rasch, mit hocherhobenem Haupte, das sich auch nicht einmal mehr nach seiner Seite wandte. Er war stehen geblieben und sah ihr nach. „Ein reizendes Ding," dachte er.„Eine Blume, noch voll Duft und Aroma. Und ich Glücklicher finde dergleichen,>vo ich es am wenigsten gesucht. Natürlich, zu so seltenen Blüten führt nur ein glücklicher Zufall." Er zog sein Cigarrenetui hervor und entnahm eine Havanna, die er entzündete. „Elvira also, Elvira Weiß—" Seine Blicken folgten der hochgewachsenen, jugendlichen Erscheinung, bis sie in einer Biegung ihm entschwand.„Nun," dachte er,„ich werde erfahren, wer, was und wo ihre Familie ist, und ob es gerathen wäre, diesem dunkel- äugigen, pikanten Geschöpfe in Liebe sich zu nahen. Vederemo!" Er blies behaglich die kleinen Wölkchen vor sich hin und schlenderte langsam, die Stadt vermeidend, dem Flusse zu, wo seine Forellenfischer ihn erwarteten.(Fortsetzung folgt.) Sin MusterinSitut für volksthümliche Naturkunde; der botanische Garten\n Sreslau. Bon Zkothverg><Tinde«er.(1. Fortsetzung.) Das Bild, das wir in den Gewächshäusern, kalt oder warm gehaltenen, sowie an den glasbedeckten Erdbeeten gewinnen, ist ein nicht weniger eigenartiges, sie von äußerlich ähnlichen Luxus- anlagen unterscheidendes. Kostbare Frühgemüse, Ananas, Melone, werden da nicht getrieben; lange Galerien mit den gleichmäßig runden dunklen Laubkronen der sogenannten Orangebäume suchen wir vergebens, auch die von der Mode grade in Beliebtheit ge- brachten, neuesten exotischen Gewächse finden wir nur in einer beschränkten, sich nicht verdrängenden und Prunkenden Anzahl von Exemplaren vertreten unter der überaus reichen Mannichfaltig- keit bald den Blick fesselnder, bald ganz bescheidener, ja unan- sehnlicher, doch ebenso intcressantcr Gewächse der wärmeren Zonen aller Welttheile und altbekannter oder kaum erst der Forschung neu aufgeschlossener Länder. Nachdem wir uns so über den abweichenden Eindruck klar geworden, den wir im breslauer botanischen Garten von dem eines bloßen Luxusparks zu erfahren erwarten müssen, wollen wir versuchen, durch eine orientirende Wanderung in seinen Gängen einen Ueberblick über den Inhalt, sowie eine Einsicht in die Mittel zu gewinnen, niit deren Hülfe dieser naturwissenschaftliche Lehr- garten volksbildend zu wirken trachtet. Gleich nach dem Eintritt in den Garten, der von Morgens bis Abends 7 Uhr sich für jedermann ftei öffnet, empfängt uns das schattige Laubgcwölbe einer hochragenden Rohkastanienallee, die in grader Richtung weiter führt. Einige Tafeln mit An- schlügen ziehen unsere Blicke auf sich. Als wohldressirte Bürger eines Gesetzstaates beeilen wir uns, ihren Inhalt zur Kenntmß zu nehmen, um nicht vielleicht unversehens irgend welcher Ucber- tretung wegen in materielle Buße und moralische Gewissensbisse zu verfallen. Aber anstatt drohender Ge- und Vcrbotspara- graphen, und außer der tröstlichen Versicherung, daß Trinkgelder hier keine offene Hand finden dürfen, überrascht uns eine orientirende Angabc des gesammten wffsenschaftlicheu Inhalts des Gartens, sowie eine Aufführung der(120) Vegetatwnsgruppcn, in welche der ganze Pflanzenreichthum des Gattens eingetheilt ist. Da derartige, bald gedruckte, bald geschriebene Anschläge und Tafeln von mancherlei Format und jeglicher Größe dem Besucher noch sehr häusig entgegentreten, so sei gleich hier bc- merkt, daß dieselben allemal kurze Hinweise, Belehrungen, Er- gänzungen zu den zugehörigen Pflanzcnaufftelluugcn enthalten, und daß diese Proniemotten solcherweise das erste und wichtigste Mittel sind, den Besuch des Gartens für Verbreitung allgemeiner Kenntnisse ersprießlich zu machen. In der That, ein mitgeführtes, umfangreiches botanisches Lehrbuch würde für den nicht Bewan- derten von gar keinem Nutzen sein, da er, um mit ihm vertraut zu werden, erst so viel Monate darin studircn müßte, als er zum Durchwandern des Gartens Stunden gebraucht. Schreiten wir mit nun schon geschärfteren Blicken durch die Kastanienallee, so bemerken wir an diesen Bäumen Anzeichen einer spiraligen Drehung der Stämme um ihre Axen, außerdem aber in der Längsrichtung laufende erhabene Leisten an der Rinde. Wir brauchen uns hier nicht mit den sonst üblichen Redensarten: „Spiel oder Laune der Natur" über die Frage nach der Ursache der Erscheinung hinwegzutäuschen, denn Prof. Göppert belehrt uns aus seinen Beobachtungen, daß diese Zeichen nicht etwa, wie manche vermuthen würden, Spuren von Blitzen seien, sondern davon herrühren, daß ein großer Thcil unserer Bäume bei 15 bis 25 Grad Kälte mit lautem Geräusch aufspringt, oft bis über die Mitte des Sl'mmes, aber sich wieder schließt, sobald mildere Teniperatur eintritt, und daß in der wärmeren Jahreszeit die unter der Rinde liegende saftführende und das Wachsthnm vermittelnde Gewebsschicht die Wunden durch Ueberwachsen zu heilen und zu vernarben sucht. Links seitwärts aus dieser Allee tretend, gewahren wir eine interessante Pflanzenfamilie in eine umfangreiche Gruppe geordnet: es ist die der Haidesträucher(Erica), unter denen als Angehörige auch verschiedenerlei Alpenrosen von unfern Alpen, vom Kaukasus, sowie vom Himalaya und von Nepaul zu finden sind; jüngere amerikanische Eichen gewähren diesen Pflanzen den nöthigen Schutz vor zu heißer Sonnenwirkung, Eichen, deren Laub oft

; nur noch bei genauerem Studium die Aehulichkeit mit unfern gewohnten Eichenblättern erkennen läßt. Zierliche Cistusrüschen, deren Staubfäden auf äußeren Reiz reagiren, am Mittelmeer heimisch, Theepflanzen, neuholländische Grasbäume, die durch zierliche Formen, zarte Farben und Geruch ausgezeichneten Lilien von Japan und China, eine fast LOOjährige Aloe— sind hervorstechende Exemplare von in der Nähe befindlichen anderen Gruppirungen. Vor allen andern erregt eine auf und zwischen Felsstücken einheitlich arrangirte Pflanzenaufstellung unsere Aufmerksamkeit; geschaart, als um ihre Standarten, um 10 bis 1» Fuß hohe, astlose und fackelähnliche, oder kandelaberverzweigte, von unten bis oben stachelbewehrte Kaktusarten, während eine Mannichfaltigkcit kleiner, mehr nach den horizontalen Dimensionen ausgedehnter Kakteen, darunter die Nährpflanze des Cochenilleinsekts, ferner Gespinnfasern liefernde Dasylirien, Agaven(die von der Mode gern zur Dekoration von Freitreppen, Schloß- und Villenveranden gebrauchte und nieist fälschlicherweise Aloe titulirte Pflanze), die hier ihre erstaunlich rasch wachsenden, bis zu 20 Fuß Höhe sich erhebenden Blüthenschäfte wiederholt ent- wickelt haben— das Gefolge bilden. Die hochstämmigen mexi- kanischen Lilien(Yucea), die der Laie gewöhnlich einfach den Palmen einzureihen pflegt, schließen sich den vorigen noch an, um uns ein vegetatives Charakterbild des subtropischen Mexiko zu geben. Dieselbe Zone auf der südlichen Halbkugel wird zum theil repräsentirt durch die sich daran anschließenden Aloen, Eu- phorbien, Stapelicn aus dem afrikanischen Kaplande. Diese uns hier und noch weiterhin häufig begegnende Zu- sammenstellung von Charakterpflanzcn eines größeren Landes oder bestimmter Vegetationszonen, die, soweit das die Anforde- rungen der Pflanzen an bestimmte Lage und jKultur, sowie andere Rücksichten zuließen, im ganzen möglichst systematisch durch- geführt ist, bildet einen weiteren, das populäre Interesse wesent- lich anregenden Vorzug grade dieses botanischen Gartens. Noch finden wir in der Nähe eine weitere, die wärmer temperirte ge- mäßigte Zone Südamerikas veranschaulichende Gruppe, nämlich eine wesentlich chilenische Gewächse enthaltende, zu denen bekannt- lich auch die bei uns jetzt als Zimmerpflanzen allgemein ver- breiteten Fuchsien gehören, sowie einige Arten von Araukarien, jene unfern Nadelhölzern verwandten Zapfenträger, deren Blätter aber flach, breit und dreieckig, mit ihrer Basis den Zweig um- fassen. Wir finden ferner innerhalb einer besonderen Umgrenzung eine für den Mediziner und Pharmazeuten besonders wichtige Anpflanzung und Aufstellung von 400 offizinellen Gewächsen, die aber jedermann mit Interesse in Augenschein nimmt; in weh- müthiger Erinnerung daran, wie er unfreiwillig doch schon dieses oder jenes bittere und theuere Kräutlein habe beißen und schlucken müssen; da ist es hier doch freudiger anzuschauen! Die Roh- Produkte dieser Pflanzen, aus Wurzeln, Früchten, Blättern be- stehend, besonders soweit diese Theile an den lebenden, hier bc- findlichen Pflanzen nicht sichtbar sind, sind auf besonderen Etageren, in wohlvcrschlossenen Glasbüchscn neben ihnen aufgestellt. Auch diese Einrichtung ist im ganzen Garten durchgeführt; Blüthen, Zweige und Früchte von denjenigen Gewächsen, die aus klimati- scheu Gründen im Garten nicht zu voller Entwicklung kommen, die aber technisch, medizinisch oder sonst wissenschaftlich wichtig sind, und die man selten zu sehen Gelegenheit findet, sind in ungefähr 1000 Exemplaren, genau bezeichnet und erläutert, mög- lichst neben den Mutterpflanzen auf Stäbchen oder Etageren auf- gestellt. Auch diese, ein botanisches Museum bildende, sonst nirgend so zugänglich zu findende Einrichtung vermehrt nicht wenig die Lehrhaftigkcit des Gartens. Immer noch in diesem ersten Theile des Gartens gelegen, bemerken tvir ein etwa 70 Fuß langes, zum theil in die Erde vertieftes Warmhaus, das die seltensten und kostbarsten tropischen Gewächse enthält. Aus dem sehr großen Reichtum an solchen seien hier nur einige als Beispiele angeführt; so von morpho- logisch und Physiologisch interessanten die Mimosen, welche auf äußeren Anreiz, Berührung, ja selbst nur plötzlichen Hauch, ihre fcingefiederten Blättcheu zusammenlegen; ferner die Schlauchblatt- pflanzen, welche einen dem Pepsin des thierischen Magens ähn- lichen Stoff absondern, der organische Stoffe(wie Fleisch, kleine Insekten) zersetzt und verdaut. Da sind weiter zu finden medi- zinisch-pharmazeutisch wichtige tropische Gewürzpflanzen, wie der Chinarindenbaum, Kolumbowurzel, Kokkelskörncr, Pfefferarten, Vanille, Zimmtarten, Gummi-Gutti, Gutta-Percha, Perubalsam-, sowie Krähenaugenbaum und Ipekakuanha-, Croton-, Cajaputöl- ! und Kokapflanzen. Von geschätzte Nahrungsmittel liefernden Pflanzen sind hier zu finden: der neuerdings oft erwähnte, ge- nießbaren Milchsaft liefernde Kuhbaum, Encephalartosarten oder das Kaffernbrot vom Kap, die Sago-, Wein-, Kohl- und Wachs- Palmen, sowie der Kokosnußbaum. Es sind dann noch zu nennen technisch wichtige Pflanzen, wie das Blauholz, das brasilianische Roth- oder Fernambukholz, ferner Mahagony-, Paosanto-(fälsch- lich Palisander) und Ebenholzbäume u. a. m., welche ein Bild des Aussehens der lebenden Pflanzen dieser bei uns so häufig verarbeiteten Hölzer geben, während man an der Temperatur des Raumes zugleich eine Vorstellung der Anforderungen an Wärme und Feuchtigkeit gewinnt, welche sie in ihrer Heimat stellen. Schließlich werden in diesem Hause noch die berüchtigtsten tropischen Giftpflanzen gezogen: die vielgenannten javanischen Upasbäume, und die von Meyerbeer auf die Madagaskar bedeu- tenden Bretter versetzten Manzanillbäume, die aber in Wirklich- kcit ausschließlich im tropischen Nordamerika zu finden sind. Noch giftiger soll der Malamujer(böse Frau) genannte Baum sein. Südwestafrika ist in dieser üblen Gesellschaft vertreten durch die berüchtigte Kalabarbohne, die nach dem übereinstimmenden Bericht der Forschungsreisenden, von den dortigen Priestern und ihnen verbündeten mächtigen Personen zu den sogenannten Gottes- urtheilen, d. h. zu abgefeimt heimtückischem Ausdemwegeräumen solcher irgendwie hinderlicher Personen benutzt wird, welche dabei soviel Besitz haben, daß der bei dieser„heiligen" Prozedur zu entfaltende Hokuspokus der Mühe lohnt. Beim Weiterschrciten in der Eingangsallee und vorbei an einer Steinpartie mit sämmtlichen bei uns im Freien ausdauern- den Farnen, gelangt man in einen kleinen Wald, von Bäumen gebildet, die in den mittleren und nördlichen Vereinigten Staaten heimisch, bei uns aber auch großentheils längst akklimatisirt sind, wie Zuckerahorn, Scharlacheichen mit eßbaren Früchten, Kanada- kastanien u. a. Ein Anschlag gibt dabei eine vergleichende Ueber- ficht der Waldbäume von Nordamerika und Europa. Es schließt sich daran eine morphologisch-physiologische Partie, welche theils aus trocknen ganzen Baumstämmen, theils aus Ab- schnitten, Durchschnitten und Theilstücken besteht und bestimmt ist, als Erläuterung zu dem normalen, sowie auch in einzelnen Exemplaren zu dem anormalen Wachsthum der baumartigen Holzgewächse zu dienen. Wir gelangen nun an der nördlichen Grenze des Gartens zu den in einer Reihe nebeneinander liegenden großen Gewächs- Häusern. Das erste, etwa 110 Fuß lang, ist hauptsächlich be- stimmt zur Aufnahme von Farnen der wärmeren Zone, deren hier gegen 300 Arten vorhanden sind, und denen überhaupt große Exemplare tropischer, besonders offizineller Gewächse bei- gesellt sind. Es seien davon nur erwähnt: Der Kubebenpfeffer, die Matätheepflanze, Seifenbaum, Piment, der Kaffee-, Angostura- rinden-, Baumwollenbaum, Hymenäen- oder Kopalbäume und Gummilack; dann tropische Fruchtbäume, wie Anonen, Bananen, Pisang oder Musaeeen. Da ist ferner zu finden der Topfbaum mit der merkwürdigsten Frucht der Erde, die einer heidnischen Urne mit Deckel gleicht. An den Pfeilern schlingen sich Lianen, während auf Etageren wiederum zahlreiche Produkte dieser Ge- wüchse, Früchte und Blüthen, zur Ergänzung dienen. Es fehlen auch hier nicht die tückischen Giftpflanzen der heißen Gegenden, repräsentirt unter andern durch den Gottesurtheilbaum Madagaskars, die Tanxlimia veneuiflua, die furchtbar giftige Paulinia Curare, welche den Indianern Südamerikas das Pfeil- glft Curare liefert*), während ans der nahvermandten Paulinia sorbihs das heilkräftige Guarana bereitet wird, dessen wirksamer Bestandtheil identisch ist mit Theln(Kaffelu). Da ist ferner JatropLa Manihot, deren Wurzelsaft Blausäure liefert und zu- gleich das als Nahrungsmittel dienende Tapiokamehl enthält. danebenliegende Gewächshaus besteht aus sechs getrennten Abtheuungen, hauptsächlich bestimmt für den Winteraufenthalt der Pflanzen von Australien und dem Kap, und derartig gethcilt, um verschiedene Gruppen, wie fettblättrigc Pflanzen, Farnkräuter, Bananen, Palmen, Orchideen, welche verschiedene Grade von Wärme und Luftfeuchtigkeit verlangen, gesondert kultiviren zu können. Durch eine Warmwasserheizung ivird eine bestimmte, genau regulirbare Temperatur unterhalten, sodaß man dieselbe *) Diese Angabc nach Professor Göppert. Gorup-Besanez läßt in seiner„Organischen Chemie" dagegen das Curare von den Javanesen aus Lirxcimos Tieute und vielleicht andern Strychnosarten bereitet werden.— Die Benutzung des Curare seitens unsrcr Vivisektoren wird ihnen bekanntlich als nicht geringste Sünde registrirt. D. Berf.

in den einzelnen Abtheilungcn wechselnd von 8 bis 20 Grad an- trifft. Aus dem gegenwärtigen Inhalt sei nur hervorgehoben eine neu eingeführte Knollenpflanze von den Philippinen sllmor- pboplmllus), deren Wurzelknollen von 12 bis 25 Pfd. Gewicht zuerst eine metergroße Blüthe treibt, welche beim Aufplatzen einen abschreckend aasähnlichen Geruch aushaucht; nach deren Abwelken erscheint der Schaft des einzigen Blattes, der schlangenartig, dunkelgrün und gelb gefleckt sich bei starker Armesdicke bis 10 Fuß Höhe erhebt und dann erst die schirmförmige, palmenartige Blatt- kröne entfaltet. Ein mit den erwähnten im Zusammenhang stehender anderer Raum aber zieht unsere Aufmerksamkeit vorzüglich auf sich. An seinen Glaswandungcn rinnt trotz der im Freien herrschenden sommerlichen Temperatur innen das Wasser herab: es ist ein Warmaquarium. Die Atmosphäre in diesem Raum ist in der That dampfbadähnlich, 25 Grad warm und mit Feuchtigkeit ge- sättigt. Ein die Mitte und überhaupt den größten Theil des Raumes einnehmendes Bassin von über 25 Fuß Durchmesser enthält bei unserem Besuch in vollster Entwicklung die Haupt- zierde der stilleren Seitengewässer des Amazonenstroms, die viel- genannte, selten gesehene Victoria regia. Ihre oben grünen, unten purpurrvthen, am Rande etwas aufgebogenen, länglich- runden Blätter, die einen Durchmesser von 5 bis 6 Fuß erreichen, schweben nachenähnlich auf dem Wasser. Die Berichte von Reisen- den, daß Reiher, Flamingos und andere große Wasservögel, sowie Kinder von sechs bis acht Jahren auf diesen Riesenblättern sicher sitzen und herumgehen können, erweisen sich als nicht gefabelt, da Prof. Göppert auf Blätter der hier gezogenen Pflanze eine Last von bis 60 Pfund Sand aufbringen konnte, ehe dieselben untersanken. Diese enorme Tragfähigkeit ist nur erklärlich durch die gewaltigen, einem Baugerüst ähnlichen Verzweigungen, welche der ganz im Wasser befindliche. Blattsttel aufweist. Die sich stets gegen Abend öffnende Blüte, von mehr als hundert Blumen- blättern, zuerst weiß, allmälich ins karminrothe übergehend, gleicht vollständig der unserer Seerosen in allerdings sehr erheblicher Vergrößerung. Um diese Riesenpflanze gruppiren sich, theilweis Tschungku� das Studie von Wa (l. Wahrscheinliches Resultat einer Abstimmung aller Menschen, welches Volk das vornehmste wäre auf Erden.— Das Alter der chinesischen Geschichte.— Heiland Laotse, Reformator Konfutse und des jungfrau- gebornen Gottmenschen SakjamuniGautama Buddha imposante Religions- lehre.— Christus und Buddha.) Es sind wunderliche Menschen, die im Durchschnitt kaum fünf Fuß hohen Glattköpfe mit dem langen Zopf, dem runden Gesicht und den enggeschlitzten Aeuglein, die so gestellt zu sein scheinen, als ob das eine vorsichtig nach Norden schauen müsse, woher der russische Bär steten Angriff droht, während das andre Auge die Auf- gäbe erfüllt, den Süden und Südosten zu bewachen, wo die fränki- scheu Barbaren einen Hafen nach dem andern für ihren Verderb- lichen Handel und ihre verderblichen Sitten zu erschließen trachten. Für unsre modern-europäischen Begriffe mehr als wunderlich sind diese Söhne von Tschunkuc, dem Reiche der Mitte. Wir Europäer halten uns offengestanden für den Mittelpunkt der Menschenwelt, für die Krone der Menschheit. Wenn wir eines Tages ächt demokratischem Prinzipe gemäß die ganze Mensch- heit darüber abstimmen ließen, so würden wir sicherlich eines besseren belehrt werden. Angenommen, die ganze Christenheit, die Weiblein eingerechnet, stimmte wie ein Mann dafür, daß wir Europäer der Stolz und die Zierde der Menschheit wären, so brächten wir es auf knapp 350 Millionen Stimmen. Thäte uns die ganze kaukasische Rasse, wieder Kind und Kegel mitgerechnet, den Gefallen, so bekämen wir mit Ach und Krach 400 Millionen zusammen, und ver- einigten sich mit den 295 Millionen, die wir in Europa selbst auftreiben, Türken u. s. w. mitgezählt, auch alle Amerikaner in Süd und Nord über 80 Millionen stark, und meinetwegen noch die 4 Millionen Australier, die fteilich hauptsächlich aus Poly- nesiern und Papuas bestehen, so kriegten wir noch nicht einmal die 400 Millionen Sttmmen zusammen.,.~ Aber unsre Konkurrenten in der Eivillsation und un selbst- in vier kleinen Bassins in den Ecken des Raumes, unter andern die mythische Lotosblume, die Wassermimose, die Papierstaude des Alterthums, Reis, Zuckerrohr, sowie die Telegraphenpflanze vom Ganges, so genannt, weil die beiden Seitenblättchen ihres gedrehten Blattes sich in beständiger Bewegung befinden; sie be- schreiben in einer halben Minute mit ihren Spitzen einen Viertel- kreis und kehren ebenso langsam und regelmäßig in ihre frühere senkrechte Stellung zurück. Aber diese für den Amazonenstrom ganz schickliche Atmosphäre ist für einen den klimatischen Verhältnissen des Oderstroms an- gemessen Bekleideten nicht allzulange zu ertragen.— Wir wan- dern daher weiter nach dem dritten Gewächshaus, dem eigentlichen Palmenhaus, für hochstämmige, tropische Kinder der Flora, dessen 20grädige Temperatur uns nun kühl und erfrischend anweht. Es besteht aus drei Abtheilungen, dessen mittlere von etwa 43 Fuß Höhe, gefüllt mit theils hochstämmigen, theils durch riesige Eni- Wicklung der zierlichen Blattwedel ausgezeichneten Palmen, Pan- daneen, Stuhlrohr-(Rotang) und Bambusrohrpflanzen, Pisang, Zimmtbäume, Condamincen und Farnen mit bis 20 Fuß langen Wedeln, in dieser Gruppirung und Gedrängtheit uns erst recht eigentlich eine Vorstellung von üppiger tropischer Vegetation geben. Die beiden anderen Abtheilungen des Gebäudes geben während des Sommers den allergrößten Theil ihres Inhalts zu Auf- stellungen im Freien ab. Dafür findet in dem einen dieser Glas- säle in derselben Zeit eine Abtheilung des Gartenmuseums ihre Aufstellung. Besondern Dank schuldet das große Publikum dem Direktor zumal für die Zusammenstellung der in unfern Gegenden wachsenden eßbaren, giftigen und zweifelhaften oder verdächtigen Pilze, theils in präservirten Exemplaren, theils in großen, kolo- rirten Abbildungen, die sich hier, mit den gewohnten genauen deutschen Bezeichnungen und mit Erläuterungen vereinigt finden. Bei dem nachgewiesenen hohen Nährwerth der Pilze, der dem des Fleisches sehr nahe steht, ist die verhältnißmäßig sehr be- schränkte Benutzung dieses Nahrungsmittels vor allem der Furcht sehr vieler zuzuschreiben, durch Verwechslung mit giftigen Arten ihre Gesundheit geschädigt zu sehen.(Schluß folgt.) Reich der Mitte. imittan Dittrich. gefühl— die Chinesen—, sie brauchen sich keine einzige Stimme zu erbetteln, können sich sogar für die Stimmen aller Nicht- chinesen, überhöflich, wie sie sind, bedanken, nur was einen Zopf trägt auf sonst säuberlich geschornem Schädel geht zur Abstimmungsurne, und— ich will nicht selig werden, wenn's nicht wahr ist!— wir Europäer, Christen und Kankasier sind um wenigstens 50 Millionen Stimmen geschlagen und die Gelb- gesichtcr mit den hervorstehenden Backenknochen und der niedrigen Stirn sind erklärt als höchste Leistung der Mutter Natur in ihrer vornehmen Eigenschaft als Mcnschcnbildnerin. Nicht nur das Uebergewicht der Zahl gibt den Chinesen das Recht, ihr Reich für das Reich der Mitte, sich für die Blume der Menschheit zu halten. Die Größe ihres Reichs, das Alter ihrer Geschichte, ihrer Literatur und Kultur, die Entwicklung ihres Ackerbaus und ihrer Industrie, ihre erstaunliche, unerreichbare Handels- und Gewerbsbetriebsamkeit, die ungeheure Gelehrsamkeit ihrer Doktoren und Professoren gibt ihnen nicht minder Grund, verächtlich auf uns Europäer herabzusehen und der felsenfesten Ueberzeugung zu leben, daß das Kaiserreich des Himmelssohnes, wie es vieltausend Jahre bestanden hat, fortbestehen wird in alle Ewigkeit, mährend unsere europäischen Staatengebilde vergehen und sich neu bilden und wieder vergehen werden, um vielleicht in jene Roheit und totale Unkultur zurückzufallen, aus der die modernen Kulturvölker sich erst in sehr bescheidenen Anfängen erhoben hatten, nachdem die Chinesen mindestens schon viele Jahr- hunderte einer hohen Civilisation hinter sich gebracht. Unsere deutschen Mitbürger blicken mit Genugthuung auf den stattlichen Umfang des geeinigten deutschen Reichs— und die 10000 Quadratmeilen seines Flächeninhalts sind in der That kein Pappenstiel! China freilich— China ist ungefähr 19 mal größer! Ganz Europa selbst mit seinen 173 000 Quadratmeilen ist noch um ein Territorium, viermal so groß, als das deutsche Reich, kleiner als China.

Die Geschichte des deutschen Reichs ist tausend Jahre alt; sie beginnt mit der Theilung des von Karl dem Großen zur höchsten Blüte gebrachten fränkischen Reiches durch den Vertrag von Verdün im Jahre 843 nach Christi Geburt. Verfolgen wir nnsre germanischen Altvordern, bis dahin, wo die Fackel der Geschichte in das Dunkel ihrer Wälder auch nur noch den leisesten Lichtschimmer fallen läßt, so sehen wir 950 Jahre vor der Grün- dung des Reichs, um 115 vor Christi Geburt, die beiden kriegs- gewaltigen Stämme der Cimbern und Teutonen aus ihren Wohn- sitzen an den Küsten der Ostsee ausbrechen, um in die sonnige Jtalia zum heißen Kampf um reichen Länder- und Bentcgewinn hinabzußeigen. Die Römer und Griechen sind die Väter nnsrer Kultur, unsere geistigen Ahnen, wie die blondlockigen, breit- schultrigen Barbaren des germanischen Nordens unsre leiblichen; der sonnige Tag der griechisch-römischen Kultur ging zu Rüste, als vor den Augen der Cimbern und Teutonen sich die un- geahnten Wunder derselben aufthaten; und doch ist die Geschichte des römischen Volks um kaum 400 Jahre älter, als die der Germanen, und die Geschichte der Griechen reicht noch nicht j 500 Jahre weiter, als die römische, zurück in die Nacht der ! Vergangenheit. Machen wir die Geschichte dieser sogenannt klassischen Kultur- Völker in Italien und Griechenland zu der unsern, wie wir ihre Kultur zu unserm Eigenthum gemacht haben und heute noch mehr und mehr zu unserm Eigen erobern, so können wir auf eine Geschichte von fast 3000 Jahren pochen und uns etwas darauf einbilden. Nur vor den Chinesen dürfen wir nicht damit prahlen, wenn wir nicht mit gutem Fug ausgelacht werden wollen. Sie hatten ihre Reichsgeschichtsschreiber in nie unterbrochener Reihenfolge schon ein und ein halbes Jahrtausend lang, ehe der Urvater unserer Poeten, der alte Homer, der Griechen erste, gewaltige, aber doch nur sagengeschichtliche Heldcnthat, den Kampf um Troja, besingen konnte. Die Griechen, diese unsre vornehmsten Kulturahnen, rühmten sich ihrer sieben Weisen, deren Namen in den Schulen der Gegen- wart noch den lernbegierigen Schülern eingeprägt werden. Die Chinesen verehren zehn Weise, die an Weisheit den sieben Weisen Griechen nicht nachstehen und an historischen Erfolgen sie weit überragen. Einen Christus besitzen die Chinesen in Laotse(auf deutsch merkwürdigerweise: das alte Kind), dem tiefsinnigen Propheten ihres siebenten Jahrhunderts vor der christlichen Zeitrechnung, der in deni Buche Taoteking, zu deutsch: Weg zur Tugend, seine Lehren niedergelegt hat. Stach ihm gibt es ein höchstes Wesen, d. i. die Wcltvernunft, die zu erkennen und ihr in höchster sittlicher und intellektueller Vervollkommnung nachzustreben, die höchste Weisheit, das einzig berechtigte Streben des Menschen ist. Die höchste Sittlichkeit ist zu finden in der Reinheit des Herzens, in Ruhe der Seele und der Herrschaft über die Begierden. „Stur der," heißt es im Taoteking,„der ganz frei ist von Leiden- schaften, wird im stände sein, das höchste geistige Wesen zu er- fassen; der dagegen, dessen Seele beständig von Leidenschaften getrübt ist, sieht nur das Endliche— die Schöpfung." Wie das Christenthum lehrt die Tao- Religion den Dualismus, die Zweihcit und Gegensätzlichkeit von Leib und Seele, und die Unsterblichkeit der letzteren.„Nicht ist das Verlassen des Körpers für uns ein Unglück, sondern in Wahrheit wird es heißen:„wir haben das ewige Leben empfangen." Ganz gleich dem Christenthum, nur eben soviel früher als dieses, daß die Jesuitenmissionäre des 17. und 18. Jahrhunderts meinten, den Chinesen sei das Christenthum selbst ein Jahr- tausend früher, als den Juden und also auch den wirklichen Christen geoffenbart worden,— ganz gleich dem Christenthum, sage ich, lehrt die Religion Laotse's Abtödtung des Fleisches, Ent- sagung gegenüber den irdischen Freuden und Verzicht auf alle Geschäfte und Hantirungen des Alltagslebens. Und im Taoteking finden wir eine Menge von Stellen, welche in der Uebersetzung genau so klingen, als wären sie einfach aus dem„Neuen Testa- mentc" abgeschrieben. Für die Abtödtung des Fleisches und das Zurückziehen von den Geschäften und Freuden der Welt waren die Chinesen aber schon vor zweieinhalb Jahrtausenden zu weltverständig. Darum folgte dem schwärmerischen chinesischen Heilande Laotse auf dem Fuße der weltlich gesinnte große Sittenlehrer Kongfutse(Eon- fucius), d. i. Lehrer Konz, im sechsten Jahrhundert vor Christi Geburt. Der Sinn der Menschen, ihr Handeln und Denken völlig und ausschließlich auf das Irdische zu richten, das war die den Lehren der Taoreligion schnurstracks entgegenwirkende Aufgabe des Konfutse. Den tief-innern Sinn der Taolehren, die erhabenen Spe- kulationen über die Weltvernunft, konnten die Chinesen von da- mals natürlich ebensowenig durchdringen und in ihrer geistigen Reinheit erfassen, als irgendein Volk bis zum heutigen Tage dazu fähig gewesen wäre, ein menschenähnlich gedachter Schöpfer drängte sich jedenfalls so gut wie bei andern religiösen Völkern an die Stelle der höchsten unpersönlich gedachten, das All durch- dringenden Vernunft. Solchen Widersinn bekämpfte des großen Kongfutse klarer Verstand. Nirgend in seinen Schriften spricht er von einer Schöpfung und einem Schöpfer oder von sittlicher Weltordnung. Eine aufs höchste gesteigerte Pietät gegen die Vorfahren ist seine einzige, über die Grenze des eigenen Lebens des Individuums hinausgehende Idee, welche in seinem Moral- system Platz hatte, sie ist auch die Grundlage desselben. Bürger- licher Ordnungssinn, Gehorsam gegenüber den Gesetzen, und Humanität, d. i. Billigkeit, Duldung, Versöhnlichkeit, allgemeines Mitgefühl, legt es dein Volke, Gerechtigkeit und Milde gegen das Volk den Fürsten ans Herz. Und seltsam! Wie durch Laotse werden wir auch durch die Lehren des Konfutse ans Christen- thum erinnert. Das„Seid unterthan der Obrigkeit, die Gewalt über euch hat", auf welches der Nazarener ein so großes Gewicht legte, ist das A und O der Staatsmoral des chinesischen Weisen, und mehr als eine Stelle von Jesus berühmter Bergpredigt ist dem Chinesen nahezu wörtlich nachgesprochen!! Aber wie die Taoreligion nicht die Weisen und Gebildeten beftiedigen konnte, so vermochte die götter- und mysterienlose, für gedankenarme Menschenkinder trostlos nüchterne und öde Lehre des Konfutse dem ungebildeten Volke nicht zu genügen. Daher sehen wir vom zweiten Jahrhundert vor Christi an die merkwürdigste und— sagen wir es nur ohne jene vielbeliebte, der Wahrheit widersprechende Rücksicht auf die Religion, in deren mächtigem Bann wir aufgewachsen— auch die gedankenreichste und gedankentiesste, die großartigste Religion, welche die Kultur- geschichte kennt, diese sehen wir im Reiche der Mitte Anhänger und um den Beginn nnsrer Zeitrechnung herum als Staats- religio» Anerkennung gewinnen. Es war die Religion des Buddha, der das Christenthum bis heute noch nicht einmal in der Zahl seiner Anhänger den Rang abzulaufen vermochte. Ziemlich soviel Millionen Menschen mehr, als sich zur evangelischen Konfession bekennen, verehren in Buddha ihren Heiland und einer, freilich nicht überweltlichen Gottheit Sohn, wie Katholizismus, Protestantismus, griechische Kirche und alle übrigen christlichen Sekten zusammen. Und nun der innerste Kern— der Jdeeninhalt! Der Buddhismus umspannt alles menschliche Wissen nach allen seinen Richtungen und Verzweigungen hin mit einem un- geheuren, nie und nimmer auszufüllenden Rahmen. Er läßt sich nicht mit einer Welt genügen, sondern versteht von Millionen und abermillionen zu weissagen. Nach ihm war von Uranfang her der unendliche, bis zur völligen Leere ins Unendliche ver- dünnte Stoff. Durch dessen Verdichtung entstanden die ersten Welten, die wieder zerstört wurden durch Verdünnung, Aus- dehnung und Verflüchtigung des Stoffes. In ihrer unendlichen Reihe stehen die Welten mit einander in innerem nothwendigen Zusammenhange, und alles, was da ist, wird regiert von einer nnbegreifbaren Nothwendigkeit mittels des obersten Weltgesetzes von Ursache und Wirkung. Die Welten folgen stufenweise auf- einander, eine ist immer vollkommner als die andre, Sonder- gestaltungen und belebte Wesen entstehen durch die Wirkungen von Feuer und Licht, und das Gesetz der Vervollkommnung be- herrscht wie die Welten so auch die belebten Wesen, die, von Welt zu Welt wandernd, sich allgeniach mehr und mehr ver- geistigen bis zur höchstmöglichen Stoffverdiinnung und Verflüch- tigung, d. i. bis zur Rückkehr in den Urzustand alles Seienden, der da ist Nirwana, der Zustand der reinen Geistigkeit und absoluten Ruhe und Glückseligkeit. Der Mensch steht nach dem Buddhismus auf der Grenze zwischen Glück und Unglück. Wahres Glück besteht in der völligen Bedürfniß- und Begierdenlosigkeit. Der Kern des menschlichen Wesens aber ist der Drang nach Beftiedigung immer neu sich gebärender Bedürfnisse, nach Stillung immer wieder hervor- brechender Begierden. Daher kommt alles Elend in der Welt und darum kann der Mensch nie vollkommen glücklich werden;

in der nächsthöheren Wesensstnfe überwiegt bereits das Glücks- gefühl, das, je weiter hinauf jedes Wesen fortschreitet, desto mehr zunimmt. Hier auf Erden gilt es nun, der späteren Begierden- und Bedürfuißüberwindung vorzuarbeiten, die Vergeistigung zu be- schleunigen. Deshalb soll jeder Mensch sich eifrigst bemühen, seine Leidenschaften zu unterdrücken und durch Beispiel und Lehre auch an dem Heile seiner Mitmenschen arbeiten. Wer zügellos und lasterhaft lebt, ist seines eignen Unheils Schmied, denn ans jeder Stufe der Wesensentwicklung ist das Wesen nichts andres, als das Geschöpf seiner eignen Vervollkommnungsarbeit auf der vorangehenden Stufe. Alle Menschen sind Brüder und einander gleich. Kasten und Rang sind bedeutungslos und verwerflich, nicht minder ist es, nach Bnddha, das Eigenthum. Auch uatio- nale Beschränktheit kennt der Buddhismus nicht. Dabei ist er von dem warmen Hauche absolutester Toleranz und bewundernswerther Freisinnigkeit durchweht. Keine andre Religion verwirft er ganz, allen tritt er nur gegenüber als höchste, erleuchtetste Religionsform, zu der alle andern sich verhalten wie der Widerschein zum Schein, das schwache Abbild zum Vorbild, oder auch wie mangelhafte Vorbereitung zur erhabenen Vollendung. Aus diesem Grunde war der Buddhismus in höherem Grade, als selbst das gegen alle möglichen Arten des Volksaberglaubens gleichfalls tolerante Christenthum geeignet, andre Religionen zu verdrängen. Der Buddhismus behandelte sie alle nur als niedere Formen der Erkenntniß; er suchte sie nicht zu vernichten, sondern zu durchdringen, duldete, daß sie sich wie Schlacken an den glänzenden Stahl seiner imposanten Weltanschauung ansetzten. Das war seine Stärke, aber auch seine Schwäche; wie es ihn vorzüglich fähig machte, andre Religionen aufzusaugen, so belastete es ihn auch mit dem Fluche, mehr wie andre verballhornt und entstellt zu werden. Am klarsten zeigt sich beides in China, wo der nüchterne, im Verhältniß zur Buddhalehre äußerst geistesbeschränkte Konfuzianis- mus heute noch dem Namen nach nicht untergegangen ist; aber .auch nur dem Namen nach und als äußerlich festgehaltene Nicht- schnür für das praktische Leben. Man braucht den durchsichtigen Schleier der Konfutse- Moral, mit dem das moderne Chinesen- thum kokettirt, garnicht erst zu lüpfen, um überall auf den aus- gesprochensten, freilich von aller denkbaren Thorheit, allem nur ersinnlichen Wahn verunstalteten Buddhismus zu stoßen. Wie wir sowohl bei der Taoreligiou als bei der Lehre des Konfutse auf merkwürdige Aehulichkeiten mit dem Christenthum gestoßen sind, so begegnen wir ihnen auch bei dem Buddhismus, und bei diesem mehr als bei irgendeinem sonstigen Religionssysteme. Die christliche Nächstenliebe gleicht der buddhistischen Brüder- lichkeit wie ein Ei dem andern.„Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid!" rief der Heiland von Nazareth den Armen und Niedrigen zu, und der Heiland von Benares, Buddha, that es nicht minder. Und wie dieser wanderte fünf- bis sechshundert Jahre später sein jüdischer Nachfolger, von Jüngern aus dem Volke umgeben, seine Heilslehre predigend, im Lande umher. Aber das ist noch lange nicht alles, was die beiden Stifter der beiden siegesmächtigstcn Religionen gemein haben. Jesus ward bekanntlich von einer Jungfrau geboren. Sakja- MUNI(d. i. der Lehrer aus dem Geschlechte der Sakja) mit dem Beinamen Gautama(der Einsiedler) und Buddha(Weiser) auch. Die Mutter des Nazareuers hieß Maria, die des Buddha Maja. Beide waren verlobt, als sie den Heiland auf übernatürliche Weise empfingen; Maria mit einem Zimmermaun,— Maja, die Königstochter, mit einem Königssohne. Letztere befruchtete ein fünffarbiger Strahl, der durch eine Wunde au ihrer Seite ihr in den Leib drang. Am vierzigsten Tage nach Jesu Geburt, nach vorhergegangener Beschneidung, fand seine Darstellung im Tempel statt. Dort erwartete den„Trost Israels" der alte, gottesfürchtige Simeon, um ihn als den langerwarteten Messias zn begrüßen und zu verkünden. Bei Buddha's Tanfe spielte die Rolle des Simeon der alte heilige Asita, der in tiefer Rührung die künftige Größe des Neugebornen weissagte. Als Jesus zwölf Jahre alt war, fanden ihn die Eltern eines Tages im Tempel mitten unter den Schriftgelehrten, die er an- hörte und fragte.„Und alle, die ihm zuhörten, verwunderten sich seines Verstandes und seiner Antworten")." Buddha läßt ♦) Evang. Luc. 2, 47. die Sage schon in seinem siebenten Jahre ähnliches erleben. Er zeigt sich als so junger Knabe vor seinen Lehrern derart ver- ständig und weise, daß sie es aufgaben, ihn zu belehren, denn er wußte längst alles, was sie ihm miizutheilen vermochten. Um Jesus auf sein großes Werk vorzubereiten, ward er„vom Geiste in die Wüste geführt, auf daß er vom Teufel versucht würde. Und da er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn. Und der Versucher trat zu ihm"*), der Teufel, und wollte ihn verführen, aus Steinen Brot zu machen, sich von der Zinne des Tempels hinabzulassen, um sich die An- betung des Volkes im Sturme zu erobern, und versprach ihm schließlich alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit, wenn er niederfallen wolle, ihn, den Satan, anzubeten. Der Teufel machte natürlich mit alledem gründlich Fiasko, und Jesus fing von der Zeit an, zu predigen. Auch Buddha entsagte der Welt, um sich in der Einsamkeit auf seinen hohen Beruf vorzubereiten. Er fastete und kasteite sich aber nicht vierzig Tage, sondern sechs Jahre, und zieht sich sogar noch ein zweitesmal in die tiesste Waldeinsamkefi zurück, um noch neunundvierzig Tage darin ausznhalten. Nun kommt zu ihm wie zu Jesus der Teusel und verficht ihn, indem er ihm die Freuden der Welt verheißt, aber Buddha siegt gleich- falls über die Versuchung und sammelt von dieser Zeit Apostel um sich und predigt seine Lehre dem Volke. Diese Momente der Uebereinstimmung zwischen den lieber- lieferungen von Geburt und Leben dell christlichen und buddhisti- schen Heilands sind zu zahlreich, sie ähneln und decken einander viel zu sehr, als daß sie Ergebnisse des Zufalls sein könnten. Eine der beiden Religionen hat offenbar die Traditionen der andern einfach kopirt; das ist wahrscheinlich nicht absichtlich ge- schehen, nicht Frucht eines frommen Betruges, sondern eine Folge der Wanderung solcher Ueberlieferungen von Mund zu Mund, von Volk zu Volk, und aus einem Religionsgebiet ins andre; eine Wanderung, auf der jedenfalls mehrfach Oertlichkeiteu und Volkstheile berührt wurden, die weder von der einen noch von der andern Religion genug wußten, um festzuhalten, welcher die betreffenden Mittheilungen von Rechtswegen zugehörten. Daß der ursprüngliche Eigenthümer dieser Details von dem Leben des Heilands der Buddhismus war, dafür spricht das höhere Alter dcssellen. Ehe das Christenthum noch geboren ward, hatten sich die Buddhisten sicherlich schon um die Lebensschicksale ihres Religionsstisters gekümmert und die Priester dafür gesorgt, daß deren Geschichte sich den Herzui der Gläubigen fest ein-. prägte. Daß nun dennoch von den Traditionen der christlichen Kirche eine oder die andre von Geburt und Leben ihres Messias ein- dringen konnte in die der buddhistischen, braucht nicht bestritten zu werden; äußeist unwahrscheinlich aber ist, daß sich fremde Ueberlieferung sasc vollständig an die Stelle einer bereits ein- gebürgerten zu drängen vermochte, so zwar, daß die ältere jede Spur selbständiger Existenz verlor; umsomehr, als das Selbst- gefühl der weitaus verbreiteteren älteren Religion solchem Auf- geben des eigenen Legendenbesitztums wohl als unüberwindliche Schranke entgegengestanden hätte. Wir haben also alle Ursache, die Behauptung gelchrter christ- licher Theologen, die Buddhasagen seien der Lebensgeschichte Christi entlehnt, zurückzuweisen; solche mit den nächstliegenden Geschichtsannahmcn in grellem Konflikte stehende Behauptung bedürfte zwingender Beweise, wenn sie acceptirt werden sollte. Dem unparteiffcheu Beurtheiler bleibt demnach nichts andres übrig, als einen schcil der Erzählungen des Neuen Testaments, über dessen Entstehungszeit man I'ekanntlich noch garnicht im reinen ist, als eine Kopie der bezüglichen Buddhasagen zu be- trachten, eine Kopie, die, meinem Gc;chniacke nach, als nicht immer gelungen bezeichnet werden kann. Diese Annahme erscheint übrigens umso gerechtfertigter, wenn man bedenkt, daß die christliche, speziell römisch- und griechisch- katholische Hierarchie, die gesammte Priesterorganisation auch nichts weiter ist, als eine Nachahmung der buddhistischen bis in die unbedeutendsten Details hinab. Die Buddhisten haben heute noch ihren Papst und ihre Kardi- uäle, ihre Bischöfe und Weltpriester, ihre Mönche und Nonnen. Sie taufen ihre Kinder wie wir, sie konfirmircn sie, sie lesen Messen, beten Paternoster, nehmen dabei Rosenkränze zuhülfe, hantireu mit geweihten Kerzen, besprengen sich mit Weihwasser, *) Evang. Matth. 4, 1—3.

haben genau wie die katholische Kirche ihre Fest- und Fasttage, veranstalten gewaltige Wallfahrten und Prozessionen, senden oder sandten früher ivenigstens Missionäre aus, halten Konzilien:c. Die christlichen Theologen haben allerdings auch diesen That- fachen gegenüber die erstaunliche Kühnheit besessen, welche zu der Behauptung gehörte, dies alles hätte die verbreitetere buddhistische Religion der weniger verbreiteten christlichen, die ältere der jüngeren nachgemacht. Schade nur, daß die Buddhisten nach- gewiesenermaßen schon tauften, lange ehe Johannes Jesum im Jordan getauft hat, daß eine wohlgegliederte buddhistische Priester- schaft schon jahrhunderte bestand, bevor an christliche Priester nur gedacht wurde, daß die Buddhisten um das Jahr 250 v. Chr. Missionäre aussandten in ferne Lande, daß das letzte ökumenische Konzil der Buddhisten, das in Kaschmir, ungefähr 400 Jahre vor dem ersten ökumenischen Konzil der Christen, dem zu Nicäa im Jahre 325 nach Christus stattfand,— und was der ganz Mein Freunds Eine Spiritistengeschichte aus dem letzten Drit (VIII. Im Kampfe mit mir selbst und mit den wissenschaftlichen und thatsächlichen Mysterien des Spiritismus.) Das Geschwätz des Barbiers hatte mich sehr unangenehm berührt. Mit untergeschlagenen Armen ging ich hastigen Schrittes im Zimmer umher. Ich entsetzte mich beinahe vor mir selber, als mein Blick im Vorübergehen unabsichtlich den hohen, krystall- klaren Wandspiegel streifte. Mein Gesicht war blaß, wie das eines schwer Kranken; die Augen lagen tief in ihren Höhlen und schauten so finster in die Welt, wie ich mich selbst noch nie gesehen zu haben erinnerte. Und ich fühlte mich auch krank— krank am Geiste und Gemüthe. Wie war alles so anders gekommen, als ich geglaubt, gehofft hatte zu jener Zeit, da ich diese Wohnung bezog. Wie insbesondere hatte ich mich in meinem Wesen und Treiben vcr- ändert seit jener Spiritistensitzung, der ersten, der ich beigewohnt. Diejenigen Wissenschaften, denen ich so ganz ergeben gewesen, ließen mich jetzt gleichgiltig, kaum daß ich noch jemals zu der rechten Sammlung kam, ernsthaft etwas anderes zu studiren, als spiritistische Schriften. In meinen Bücherschränken waren sie eingewandert,— erst einige wenige, schmächtigen Leibes und in dem bescheidnen Gewände der Broschüre, dann mehr und anspruchs- voll beleibte in dauerhaftem, auch in prunkvollem Bande, schließ- lich dicke Kompendien, mehrere Dutzend kompletter Jahrgänge spiritistischer Zeitschriften in deutscher, französischer und englischer Sprache, ganz lange Reihen wissenschaftlich gehaltener Werke über Magnetismus und Spiritismus, von den sonderbaren Heiligen Swedenborg und Mesmer an über die großen Naturforscher Rees von Esenbeck und den Freiherrn von Reichenbach hinweg zu den modernen Spiritisten, zu den nicht weniger glänzenden Sternen am Himmel der Naturwissenschaften Wallace und Crookes, dann zu Hare und Edmonds,— und die mehrhundertbündigen Reihen schloffen last not least— als letzte, nicht als schlechteste—, wenigstens nicht als mindestverführerische und leichtest zu durch- schauende— die fünf- oder sechsundzwanzigbändigen Werke des sonderbarsten Gelehrten von der Welt, Jacson Davis, des weiland Schuhmacherlehrlings, der nie im Leben ein gelehrtes Buch in der Hand gehabt, nie eine Silbe gelernt haben soll, seit er seine elende 5Uippschule verlassen hat, und der doch so kolossal viel weiß, kolossal viel von dem, was unsre Naturwissenschaften lehren und kolossal viel von dem, was sie nicht lehren, angeblich aber dereinst lehren werden. Ja, einen ganzen großen Bücherschrank hatten sie sich allgemach erobert, die wunderseltsamen, erstaunlich geheimnißvollen und er- schreckend trotz aller Wissenschaftlichkeit aller Wissenschaft ins Ge- ficht schlagenden Bücher der Spiritisten. Meine ehrlichen alten Freunde in dunkler Leinwanduniform mit dem dauerhaften Leder- rücken hatte die bunte Schaar der Eindringlinge verdrängt, wie die grauen Wanderratten die eingeborenen schwarzen aus Europa verdrängt haben, und wie jene drohten sie den Samen ihrer Vorgänger— in meinem Haupte zum mindesten— zu ver- nichtcn. Ich hatte studirt Tag und Nacht— wahrlich ein neuer Faust, nicht blos deshalb mit heißem Bemühen— ich war anfangs felsenfest überzeugt gclvesen, daß es meinem wissenschaftlich ge- unwiderleglichen Beweise gegen die christlich-theologische Auf- fassung der Beziehungen des Christenthums zum Buddhismus mehr sind. Schlimmer als das Christenthum ist die geistvollste Richtung der neuesten deutschen Philosophie mit dem Buddhismus um- gesprungen. Jenes hat Anleihen bei ihm gemacht, diese hat es auch gethan, aber sich damit nicht begnügt, sondern den Darlehns- geber dadurch kompromittirt, daß es das Entliehene in total ent- stellter Form den Blicken des modernen Publikums darbietet. Das Nirwana der Buddhisten hat der schopenhauer'sche Pessimismus der Welt als ihr Ziel und Zweck präsentirt. Schopenhauer ver- steht aber unter Nirwana nicht die durch völlige Vergeistigung ge- gebene absolute Ruhe und Glückseligkeit, sondern das Nichtsein, die völlige Vernichtung, woran der ursprüngliche, reine Buddhis- mus seiner ganzen Anlage nach nicht gedacht haben kann. (Schluß folgt.) der Klopfgeist. l des neunzehnten Jahrhunderts. Von K. K. schulten, von keinem Vorurtheil geblendeten Verstände bald ge- lingen werde, die schwachen Punkte der falschen Spiritistenwissen- schaft auszuspähen, den irrigen oder betrügerischen Voraussetzungen auf die Spur zu kommen, die widersinnigen Schlüsse und die vagen Spekulationen und Phantastereien in ihrer logischen Blöße und wissenschaftlichen Bedeutungslosigkeit zu enthüllen-- aber — nichts von alledem war mir bisher geglückt. Wo ich auch die Sonde meiner Kritik einsenkte, überall stieß sie endlich auf das harte, undurchdringliche Erz wissenschaftlich konstatirter Thatsachen, die ebensosehr aller Erklärung spotteten, wie allen Versuchen, sie kritisch zu vernichten, sie in die Elemente des Betruges oder der Sinnentäuschung aufzulösen. Es waren Gelehrte, Gelehrte von höchstem Range und lench-- tendstem Namen, die da nicht ein oder das andere seltsame Er- eigniß beobachtet hatten, sondern tausende dergleichen. Alle Mittel wissenschaftlicher Forschung waren buchstäblich legionenmal erschöpft worden, der menschliche Scharfsinn hatte wieder und wieder sich zu überbieten bemüht, um dem vermeintlichen frechen und unglaublich verschmitzten Humbug auf die Spur zu kommen, aber alles, alles war vergeblich gewesen. Von Rechtswegen hätte ich völlig überzeugt sein müssen von dem, was ich in der üppig emporgewucherten spiritistischen Lite- ratur schwarz ans weiß vorfand. Durfte man der Urtheilskraft oder der wissenschaftlichen Ehrlichkeit hochstehender Gelehrter nicht mehr trauen? Gelehrter, die einen unbeschreiblich mühevoll er- rungenen Weltruf aufs Spiel setzten, just bei derartigen, dem wohlfeilen Spotte der Menge im vorhinein verfallenen Unter- suchungen; die sicher sein konnten, daß ihnen der Lorbeerkranz, für ihre Siege auf dem Schlachtselde des Gedankens, vom Haupte gerissen würde und daß sie die Dornenkrone der Lächerlichkeit dafür eintauschten, falls es gelänge, ihnen zu beweisen, wie sie sich hätten hintergehen lassen. Und— ehrlich gestanden!— ich wehrte mich auch nur noch schwach gegen den Ansturm spiritistischen Glaubens. Ich fühlte mich geneigt, gezwungen vielmehr, die Segel der Kritik zu streichen; nur wollte ich mich dennoch nur auf dem Wege des Experi- ments ganz gewinnen lassen. Die Gelegenheit war ja so günstig; aber hatte ich nicht Thatsachen selbst zur Uebergenüge erlebt, welche recht gut als Beweise für Spiritismus und Magne- tismus in der Gesammthcit ihrer Wunderphänomene gelten konnten? Nein und abermals nein! Sowohl bei jener Spiritisten- sitzung, als bei allem, was ich hier erlebt, war ich im Grunde nur unthätiger Zuschauer gewesen, und nichts weniger als wissen- schaftlicher Beobachter oder gar Experimentator. Und das konnte ich mir auch nicht verhehlen, höchstens mit Ausnahme der öffent- lichen Sitzung war ich nicht einmal mehr ein unbefangener Be- obachter gewesen, am wenigsten in der Mitternachtsstunde der Weihnacht, zu der ich fieberische Erregung mitgebracht hatte und von dem Geschehenen völlig überrumpelt worden war. Was da vorgekommen, konnte also mir, dem wissenschaftlich zum Denken Gewöhnten nicht als Beweis gelten; ich mußte ganz von neuem anfangen, mit äußerster Sorgfalt den Thatsachen nachgehen, sie auf ihre Ursachen zurückzuführen suchen, ihre Bedingungen ein-

gehender Untersuchung unterziehen und sie in den Kreis des mir wissenschaftlich Erklärlichen einzureihen suchen; das war eine Nothwendigkeit, wenn ich nicht irre werden sollte an dem, was ich bisher als mein geistiges Besitzthum, den besten Theil meines Reichthunis betrachtet hatte. Und noch ein Moment trieb mich zu sorgfältigster Unter- suchung der mir zugänglichen spiritistischen Manifestationen und hinderte mich auch, mußte mich hindern, dem gewaltigen Ein- drucke blindlings nachzugeben, welchen Athanasia Cannabäus auf mich ausgeübt, dieses interessanteste aller weiblichen Geschöpfe, denen ich je begegnet: dieses Moment war der Ehrgeiz. Vor wenigen Jahren noch kümmerte sich kein Mann der Wissenschaft in Teutschland, soviel ich wußte wenigstens, um Spiritisten und Magnetiseure. Die Rees von Esenbeck und Reichenbach waren todt, ihre Jünger längst still geworden und aus der gelehrten Welt des Auslandes hatten die Klopfgeister und ihr phänomenales Gefolge noch nicht das Schlüsselloch gefunden, durch welches sie in die deutschen Studirstuben ihren Einzug hätten halten können. Ließen sich Spiritismus und Magnetismus nun als that- sächlich begründet, vielleicht sogar als neue, nur erstaunlich er- scheinungsfremde und gedankenferne, jungfräuliche Wissensgebäude nachweisen,— vermochte ich diesen, für Deutschland einzigen, epochemachenden Nachweis zu liefern, so war mit einem Schlage erreicht, was mir als weltenentferntes, letztes, höchstes Ziel meiner wissenschaftlichen Mühen vorgeschwebt hatte; ich stand auf den Höhen des gelehrten Forschens meiner Zeit und hatte— gewißlich Großes, vielleicht Unermeßliches für die Zukunft geleistet. Die Haideschenke.(Bild Seite 32—93.) Der Schauplatz unserer Abbildung ist die einsörmige, aber in ihrer Art gleichwohl malerische und vom feurigen Volksliede poetisch verklärte Theißniederung. Diese große ungarische Tiefebene ist zweifellos der jüngste Festlandsboden Europas. Die weiten südrussischcn Steppenflächen, sowie die flachen Gestadeländer Norddeutschlands waren längst von den Seefluthen be- sreit, als im Stromgebiet der unteren Donau noch immer Meereswogen jenen Diluvialboden peitschten, auf welchem sich heute wogende Korn- selber mit unermeßlichem Erntesegen breiten könnten, wenn dieser srucht- bare Boden nicht eben in Ungarn liegen würde. Die meisten der meilenweit auseinanderliegendcn Meierhofe dieses Distriktes gehören würtembergischen Bauern, die im letzten Viertel des vorigen Jahrhun- derts eingewandert sind, und von der schier unerschöpflichen Ertrags- fähigkeit des Bodens begünstigt, fast alle zu Wohlstand gelangten. Arpads stolze Söhne, die Magyaren, die sich als Herren des Landes betrachten, sind ebenfalls Einwanderer und haben vor den Schwaben den einzigen Vorzug, daß sie ein paar Jahrhunderte länger im Lande sind. Die älteste ungarische Tradition, halb Sage, halb geschichtliches Faktum berichtet, daß der magyarische Held Arpad nach des slavischen Fürsten Swatopluk Tode mit sieben Heerhaufen zu je 30 000 Reitern durch die Gebirgsthore der Karpathen in die Theißniederung ein- gedrungen ist und nach einer siegreichen Schlacht Besitz vom Lande nahm. Bon diesen 210 000 Reitern, dem Stamme des heute nach Millionen zählenden Magyarenvolkes, hat sich ein Bruchthcil, nämlich die Pferde- züchtenden Bewohner der Pußta(Haide), so gut wie gar nicht verändert. Wie alle Ritter vom Stegreif sind sie großmüthig, ja verschwenderisch, aber wegen ihrer unklaren Begriffe über Mein und Dein geschworne Feinde des Gesetzes und seiner Vollstrecker. Die Tanya(Meierhof) liefert auf Requisition die Speise und die Czärda(Wirthshaus) den Wein, der Zigeuner besorgt dem legeny, dem armen Burschen, wie dieses Mittelding von Hirt und Räuber genannt wird, Tabak und Schießbedars in der Stadt und der„arme Bursche" zahlt auch pünkt- lich, wenn er einen guten Fang gemacht, im andern Falle bleibt er aus unbestimmte Zeit schuldig. Kann man die Thcißniederung von dieser Landplage nicht befreien? Nein! Die Comitatspanduren(Be- zirksgensd'arnien) sind behäbige, verheiratete Männer, die wenig Lust verspüren, sich mit den wagehalsigen Burschen ,n einen Kampf einzu- lassen; zudem haben sie schlechtere Pserde, wie ihre Gegner. Bei so bewandten Umständen muß der Bewohner des Flachlandes dem Räuber, der ihn in einem Augenblick, wo ihn die Behörde nicht schützen kann, wie ein Gewitter heimsucht, um eben so schnell zu verschwinden, Unter- kunft gewähren— er muß es thun, wenn er nicht gewärtig sein will, daß ihm der abgewiesene Strolch den rothen Hahn aufs Dach setzt und wie ein Wolf seine Heerde verwüstet.— So viel zur Erklärung süd- ungarischer Zustände, damit der Leser uns bei Besprechung des Bildes nicht im Verdachte hat, daß wir ihm Ereignisse aus einem europäischen Lande erzählen, die man nur bei innerasiatlschen Durkmenen oder süd- amerikanischen Gauchos für möglich hält.- Vor der �ärda(Haideschenke), an deren windschiefen Lehmwänden dichtbelaubte We.nstocke mit ihren weitverzweigten Reben hinaufranken und um deren Schild herbstliche Kletterrose» wie Ampeln schaukeln, geht es hoch her. Tie zwei unzer- Als ich soweit in meinem Gedankenringen gekommen war, fühlte ich mich weit, weit ruhiger als zuvor. Ich hatte mich selbst wiedergefunden, oder glaubte doch, mich wiedergefunden zu haben, und meinte mich sicher, daß mein Verstand im Kampfe mit der wild emporlohenden und nicht mehr hinwegzuleugnenden oder hinwegzuphilosophirenden Leidenschaft zu dem bezaubernden, hinreißend schönen, Herz und Sinne bethörenden Medium die Oberhand behalten werde. Um genau zu wissen und stets zu beherrschen, was mir an Thatsachen, Ideen und Schlußfolgerungen das Studium der spiritistischen Literatur eingebracht hatte, wollte ich zunächst die studirten Werke sammt meinen Exzerpten und Notizen noch ein- mal durchsehen und das Bedeutungsvolle zusammenstellen und gruppiren,— das war eine Arbeit, mit der ich sehr wohl in vier Tagen angestrengter Thätigkeit zu Rande sein konnte. Dann gedachte ich mich ohne Umschweife an Cannabäus selbst mit der Anfrage zu wenden, ob er mir eine wissenschaftliche, nur im Interesse der Wahrheit geschehende, darum ebenso strenge, als voreingenommenheitsfteie Beobachtung und Untersuchung der unter seinem Einflüsse stattfindenden spiritistischen und menschlich- magnetischen Erscheinungen gestatten wolle. Zu allernächst ging ich flüchtig in Gedanken noch einmal die Reihe des Geschehenen durch;— schon wollte ich meine Auf- merksamkeit wieder davon ablvcnden, da— stieß meine Erin- nerung auf eine Thatsache, bei der mir jetzt schon kaum noch eine Thür für den Verdacht, Jrrthum oder Betrug walte vor, offen zu stehen schien. (Fortsetzung folgt.) _. t Biblkothek <Jw Frisdrich-Ebtrt-Sliffung trennlichen Freunde, Bolond Miska und Paprika Janczi sind mit wohl gespickter Börse in der„blechernen Nase" eingekehrt und Jllonka, des Wirthes schwarzäugige Tochter, hat alle Hände voll zu thun, um den Hunger und Durst der übermüthigen Gäste zu stillen. Ihr Bruder Pista hat gleich die Czutora(große Weinkalebasse) mit Rothwein aus dem Keller heraufgchott, um das Gelaufe zu vermeiden und sorgt auch für die schwcißbedeckten Pferde, die er zur Tränke an den Ziehbrunnen führt. Peti, der Zigeuner, greift behende in den Cymbäl(Hackkbrct) und beflügelt mit seinen ernsten und lustigen Weisen die Füße zum sporenklirrenden Czärdäs. Bolond Miska, den die schöne Jllonka mit Schlangenwindungen umkreist, hebt sie von Zeit zu Zeit mit jubeln- dem Zurus in die Höhe und der ältere Paprika Janczi klascht den Takt mit seinen Händen zu der Cymbälmusik. Er stürzt ein Glas Wein nach dem andern hinunter und läßt den ungarischen Herrgott, dann den Tablabiro(Bezirksrichter), das tanzende Paar, ja sogar den Juden un Dorfe leben, der ihm seine Beute zu Geld macht. Alles ist eitel Freude und Genuß. Nur der Wolfshund Jglo, der zottige Treuwart des einsamen Wirthshauses, theilt nicht die allgemeine Begeisterung und versieht mit gehobener Schnauze den Späherdienst. Er ist aus Panduren dressirt und weiß ihren Geruch genau von dem anderer Menschenkinder zu unterscheiden. Sollte ihm dieser verhaßte Geruch stundenweit von dem Winde zugetragen werden? Das ist wohl nicht möglich. Und doch sieht er unverwandt nach einem Punkte hin und nimmt den Schweis zwischen die Beine, aber die Menschen haben z» viel mit sich selbst zu thuu, um das auffällige Gebahren des Thieres zu bemerken. Auch die Pserde halten die Ohren gespitzt und stampfen und schnauben am Brunnen. Der Zigeuner, mit einem hingeworfenen Goldstück belohnt, weiß sich vor Freude nicht zu fassen und bearbeitet seinen Cymbäl mit einer beharrlichen Schnelligkeit, daß ihm die flinken Tänzer kaum zu folgen vermögen. Aber auch der feurigste Tanz muß ein Ende nehmen und so hat denn auch Bolond Miska seine geliebte Jllonka auf den Schoß gezogen, um sich schäkernd mit ihr auszuruhen. Das arme Mädchen durchfuhr ein tödtlichcr Schreck, als sie des hin- geworfenen Goldstücks ansichtig wurde. Wie kam der Czikos(Roßhirt) Bolond Miska zu so viel Geld? Sollte das, was sie lange befürchtet, eingetroffen sein? Sollte sich der bisher unbescholtene Bräutigam am fremden Eigenthum vergriffen haben? Sie redet ihm ins Gewissen, doch er beschwichtigt ihre Befürchtung mit leeren Ausflüchten. Der nimmermüde Zecher Paprika Jänczi ist in dem Stadium angelangt, in welchem er selbst mit dem verachteten Zigeuner Bruderschaft trinkt. Da stößt Jglo ein langgezogenes Winseln aus, welches zwischen dem Gebell des Hundes und dem Geheul des Wolfes die Mitte hält. Paprika Jänczi ist ausgesprungen und späht in die Ferne. Er hat den Rausch bei der nahenden Gefahr wie ein Kleidungsstück abgeschüttelt. Kein Zweifel! Dort aus der endlos weitausgebreitcten Haide, wo die tiefblaue Glocke des Himmels auf der braunen Fläche zu stehen scheint, geht etwas vor, was nur das Auge eines Pustenbewohners zu unter- scheiden vermag. Als sich der graue Fleck zur Staubwolke gestallet, läßt Jänczi einen durchdringenden Pfiff ertönen und die kleinen, un- ansehnlichen Einhufer der Steppe eilen wie Hunde herbei. Der armen Jllonka droht das Herz stille zu stehen, Panduren kommen und

100 die Gäste rüsten sich zum Ausbruch, folglich sind sie verfolgte Räuber. Pista und Peti satteln mit zitternden Händen die Pferde, aber Janczi und Miska befestigen lachend am Sattelknopf den Mantelsack, der ihr ganzes Habe enthält. Ein Abschiedswort, ein Kuß— vielleicht der letzte— und die verwegenen Bursche sitzen im Sattel, Jllonka reicht die liegengebliebenen Kleider hinauf. Schon kann man die Häscher, vier an der Zahl, unterscheiden, wie sie ans ihren keuchenden Mähren herantrotten. Paprika Jünczi hat sich im Sattel nach rückwärts gedreht und zieht seinen langen Schnurrbart durch die Finger. Noch einen Abschiedstrunk verlangt der Uebermüthige und nachdem er ihn bedächtig geleert, drückt er der Wirthstochter zwei Goldstücke in die Hand. Da pfeift eine Flintenkugel an seiner breiten, aufwärts gerichteten Hut- krämpe vorbei und mahnt zur schleunigen Flucht. Auf ein Schnalzen mit der Zunge setzen sich die Pferde in Bewegung und bald jagen die Reiter im gestreckten Galopp dahin, um nach kurzer Zeit in einer Staubwolke zu verschwinden. Die berittenen Diener der Gerechtigkeit . traben gemächlich heran, von dem winselnden Jglo umkreist, und trinken den Rest des von den Banditen bezahlten Weines. Zur Festnahme der Uebelthäter kamen sie, wie gewöhnlich, zu spät. Diese romantische Epi- sode gehört durchaus nicht zu den seltenen Ereignissen einer ungarischen Haideschenke und Wirth und Gäste befinden sich wohl dabei. Wird der Banditenunfug zu arg, so proklamirt man das Standrecht, d. h. ein summarisches Hängen und wenn man der Räuber nicht habhaft wird, hängt man ein paar Zigeuner, damit der Galgen nicht leer steht. Ländlich, sittlich! Dr. M. T. Ein kappadokischer Bischof, ein französischer Revolntionär und ein deutscher Philosoph als Gelegenheitsdichtcr. Bekanntlich lehrte der griechische Weise Plato, die Betrachtung irdischer Schönheit erhebe zur Betrachtung der himmlischen. Es darf als ausgemacht gelten, daß diese Lehre unter der christlichkatholischen Geistlichkeit ganz besonders manch' eifrigen Vertreter gefunden hat und noch findet. Weber meint freilich etwas boshaft:„Die Andacht erhöhet die Phan- taste und reizt die Nerven, daher ist sie der rechte Augenblick für sinn- liche Liebe," und er dürfte damit nich so ganz unrecht haben. That- fache wenigstens ist, daß selbst hervorragende christlichkatholische Würden- träger, die durch Papstes Mund„heilig" gesprochen worden, in recht menschlich-sinnliche Betrachtung und Verehrung irdischer Schönheit ver- fallen konnten, ohne dabei Sehnsucht nach der himmlischen zu empfinden. So findet sich in des kappadokischen Bischofs St. Basilios von Cäsarea(t379) Werke:„De vera virginitate" folgendes Minnelied: Mit zaub'risch fesselnder Gewalt Umfleußt ein Liebreiz allerwärts Des edlen Weibes Huldgestalt Und dringt, wie Licht, in Mannesherz. Ihr Blick ist seinem Aug' ein Strahl Der Lieblichkeit, der nie erlischt; Die Stimnie Traum dem Ohr zumal Von Melodie, den nichts verwischt. Ihr Wachen übt, ihr Schlaf Gewalt, Ihr Geh'n, ihr Rnh'n ihr Sieg verheißt: Ein licht' Gefäß strahlt die Gestalt Des Geistes Glanz, den sie umschleußt. Wie ihre Rede euch entzückt, Spricht doch ihr Schweigen gleich beredt: All' ihre Wege Liebe schmückt, Ihr Lager, wenn zur Ruh' sie geht. Kurz, was sie thut, dem Manne facht Der Minne Feuer, nie verglüht,— So groß ist des Magnetes Macht, Der Seel' und Sinne nach ihr zieht! Fast will es uns bedünkcn, daß der heilige Basilios die Wahrheit dieser letzteren Worte an sich selbst erfahren haben müsse, wofür er von uns gewiß keinen Vorwurf bekommen würde. Uebrigens darf nicht unerwähnt gelassen werden, daß zur Zeit dieses Würdenträgers das Cölibat erst in seinen Ansängen existirte, und demnach auch die menschlich-sinnliche Liebe vom Klerus freier und offener bekannt wurde, als dies in den späteren Jahrhunderten bis auf den heutigen Tag der Fall war.— Der französische Revolutionär, den wir hier als Dichter, durch Wiedergabe eines Produktes seiner Muse charakterisiren wollen, ist Maximilian Robespicrre. Bekanntlich haben die Geschichtschreiber diesen Mann geschildert als einen blutdürstigen, jedes besseren Gefühls baren Tyrannen. Wie unberechtigt dieses Urtheil ist, geht, abgesehen von vielem andern, hervor aus einem im Jahre 1863 unter den Papieren eines tonlouser Advokaten aufgesundenen, zuerst von der„Jndependance" nach dem französischen Original und daraus von der„Didaskalia" in einer sehr getreuen Uebersetzung veröffentlichten Gedichte Robespierre's. Dieser Uebersetzung nach lautet dasselbe: Zwei Worte gibt's im Menschenleben, Entsprungen süßem Herzensdrang, Beseligt lauschen, die sie hören, Dem wundersamen Zauberklang. Das eine süße Wort ist„Mutter" Und„Liebe" ist das andre Wort, Das erste schwebt von Kindeslippen, Von Herz zu Herz das andre fort. Die Mutter jubelt bei dem ersten, Wenn sie's von ihrem Kleinen hört, Die Jungfrau lauscht beglückt dem zweiten, Wenn stürmisch ihr's der Jüngling schwört. Vor dieses zweiten Wortes Süße Nimm, schönes Liebchen, dich in Acht! Rasch hat es mancher ausgesprochen, Der vorher nicht den Werth bedacht! Sei klug und prüfe, wer dir nahet, Daß er dein Herzchen nicht betrügt; Wer oft„ich liebe dich" dir schwöret, Denk' immer, daß er dich betrügt. Schönrednern sind Gefühle fern, Geistreicher Werbung traue nicht, Dein Herz sei's, nicht dein Ohr, das höret, Wenn einer dir von Liebe spricht. Der dritte, dessen als Dichter hier Erwähnung gethan werden soll, ist der deutsche Philosoph Schelling. Derselbe hinterließ unter andern« folgende, au die Sprache in Goethe's Faust erinnernde, philosophische Reiine: Wüßt' nicht, wie mir vor der Welt könnt' grausen, Da ich sie kenne von innen und außen; Ist gar ein träg' und zahmes Thier, Was dräuet weder dir noch«nir, Muß sich unter Gesetze schmiegen, Ruhig zu meinen Füßen liegen. Steckt zwar ein Riesengeist darinnen, Ist aber versteinert init allen Sinnen, Kann nicht aus dem engen Panzer heraus, Roch sprengen sein eisern Kerkerhaus, Obgleich er oft die Flügel regt, Sich gelvaltig dehnt und beivegt, In todten und lebend'gen Dingen Thut nach Bewußtsein mächtig ringen; Daher der Dinge Qualität, Weil er drin quellen und treiben thät, Die Kraft, ivodurch Metalle sproßen, Bäume im Frühling aufgeschossen, Sucht ivohl an allen Ecken und Enden Sich ans Licht herauszuwendcn, Läßt sich die Mühe nicht verdrießen, Thut jetzt in die Höhe schießen, Seine Glieder und Organe verlängern, Jetzt wieder verkürzen und verengern, Und hofft durch Drehen und durch Winden Die rechte Forin und Gestalt zu finden, Und käinpfend so mit Füß' und Händ' Gegen widrig Element, Lernt er im Kleinen Raum gewinnen, Darin er zuerst kommt zum Besinnen. In einem Zwergen eingeschloffen Von schöner Gestalt und geraden Sprossen, (Heißt in der Sprache Menschenkind) Der Riesengeist sich selber find't.— Derartige schätzenswerthe Produkte der Gelegenheitspoesie hat viel- leicht noch inanch' andrer Mann von Geist und Herz hinterlassen, ohne daß das größere Publikum eine Ahnung davon hat! K. F. Inhalt. Die Schwestern, Roman von M. Kautsky(Fortsetzung).— Ein Musterinstitut für volksthümliche Naturkunde; der bota- uische Garten zu Breslau, von Rothberg-Lindener(Fortsetzung).— Tschunkue, das Reich der Mitte. Studie von Maximilian Dittrich.— Mein Freund, der Klopfgeist. Eine Spiritistengeschichte aus dem letzten Drittel des 19. Jahrhunderts, von H. E.(VIII.)— Die Haideschenke (mit Illustration).— Ein kappadokischer Bischof, ein französischer Revolutionär und ein deutscher Philosoph als Gelegenheitsdichter. Verantwortlicher Redakteur: Bruno Geiser in Leipzig(Sttdslraße S).— Expedition: Färberstraße 12. II. in Leipzig. Druck und Verlag von W. Fink in Leipzig.