Hlnterhaltungsblatt des Horwärts Nr. 49. Dienstag, den II. März. 1913 Gcfchicbtc einer Bombe, Von Andreas©trug. In einem alten Hause in der Nowinirskagasse unter dem Dach wohnte das Ehepaar, bei welchem Rewilak die letzten Wochen eine Schlafstelle inne hatte. In der geräumt- gen, doch niedrigen und dunklen Stube knurrte vom frühen Morgen bis in die spate Nacht die Nähmaschine. Thomas Batschka. ein alter schwindsüchtiger Mann, von dem Sitzen an der Maschine zusammengekrümmt, nähte zusammen mit seiner Frau Westen für ein Kleidergeschäft, und wenn sie vom Morgen bis in die Nacht— und in der Saison Tag und Nacht— arbeiteten, verdienten sie gerade noch zum Leben. Durch das schiefe Dachfenster sah man auf die Türme der Kathedrale, an den Wänden waren Heiligenbilder, und am Fenster hing jener Bauer mit dem Kanarienvogel, den der Dichter der Altstadt so genial bemerkt hatte. Doch fehlte im Hause des Ehepaares Batschka der patriarchalische Anstrich inneren Gleichgewichts und stiller Freude am Leben, welche die Figuren atmen, die jener Dichter hervorgezaubert hat. Vielleicht gab es das alles früher— aber die Revolution, die bis in die Wälle und Türme der Altstadt vorgedrungen war, hatte eS zerstört und für immer vernichtet. Freilich hingen noch die alten Heiligenbilder an der Wand, aber Thomas Batschka und seine Frau beteten schon lange zu anderen Göt- tern. Und nicht einmal diese halfen.... Die Revolution kam näher, geriet ins Laufen und fuhr mit Tosen, Gewitter und Sturm vorbei. Um diese Zeit war sie schon weit fort. Während des Sturmes hatte ein jeder etwa? verdient oder was wegbekommen. Für drei Tage ver- dient und, an da? Gute nicht gewöhnt, verlor einer das, waS hinzugekommen war mit dem, was er früher schon hatte. Ein anderer hatte etwa? mehr behalten als er verlor, einem Dritten� gelang es nicht, alleS abzunehmen, oder es kam zu- fällig nicht dazu. So war es verschieden unter den Menschen, auf jedem Gebiete anders. Bei den Schneidern, die zu Hause arbeiteten, war jedoch das alte Elend verblieben. Den Leuten wurde Appetit gemacht. Der arme Teufel wurde wild. ES wurde geschossen, Bomben wurden ge- schmisien, man machte Demonstrationen, hielt Reden in den Versammlungen, befahl zu streiken, sich zu halten. Batschka streikte, hielt sich— doch durchzuhalten wurde den armen Häuslern schwer. Es gab Aufruse, man wußte, was man fordern wollte, alle Schneider wollten dasselbe, berieten sich, hielten sich, ließen sich haufenweise ins Gefängnis stecken, verpfändeten sich, starben Hungers— aber der Kleiderhändler blieb ihnen über. ThomaS Batschka hatte in den Reihen verschiedener Parteien gekämpft. Er hatte seinerzeit Unabhängigkeit und die Konstituante für Warschau auf so vielen Volksversamm- lungen gefordert, daß er es schließlich gelernt hatte, selbst dieses schwierige Wort auszusprechen. Kam die Rede auf die Wahlen, so rief er: Fort mit der Schmachl Nieder mit der zarischen, schuftigen, kosakischen Dumal �— Doch überwanden diese Feldrufe den Kleiderhändler nicht. Der erste Streik war erfolglos, und das hatte offenbar die Partei ver- schuldet. Er ließ also mit den anderen Schneidern die Partei im Stich, verwarf den Terrorismus und sämtliche Kampf- ccktionen, forderte die allgemeine russische Republik und die Seldswerwaltung für Polen. An den Wahlen zur zweiten Duma nahm er wärmsten Anteil. Die Emissäre der fort- schrittlichen Demokratie nahmen ihm auf der Straße die Wahlaufrufe ob. und nach einer Stunde wurde er vor dem Walillokal von den Agitatoren der nationalen Partei tüchtig verprügelt, weshalb ihn auch die Polizei sofort verhaftete. Der neue Streik mißlang ebenfalls. Nicht besser erging es den schiedsrichterlichen Verhandlungen, welche von dem Pfarrer Oremus und dem Pfarrer Amen unter Anrufung des Patrons der Schneider und unter dem Protektorat der aller- heiligsten Jungfrau, der Königin von Polen, im Namen der Schneider, die von dem brudermörderischen Klassenkampf an- geblich genug hatten, geführt wurden. Alles hatten die Schneider schon versucht. Bis jeder Glaube und jede Lust in den Leuten erstorben waren. ES blieb nur das alte Elend und die Bitterkeit und der Wunschi nach Rache am Zarentum, am Kapital und an den Sozia- listen. Batschka erkannt«., daß das Zarentum noch viel zu stark war, um ungestraft mit ihn» anzubinden, daß das Kapital der Teufel selbst war, daß es keinen Gott gab. und daß die So- zialisten lauter Betrüger waren, die einen unschuldigen Men- schcn nur ins Elend bringen; die. wenn es ihnen nötig er- scheint, durch Tür und Fenster gekrochen kommen, am Genick zu Verschwörungen und Streiks schleppen, drohen, zu allem bereit sinf»,— wenn es aber ganz bös wird, dann ist niemand da! „Es soll sich nur einer bei mir zeigen!" grollte in den letzten Zeiten Batschka. „Mit dem Abwaschwasser werde ich ihn Hinausgießen,� schrie Frau Batschka dazu. Aber weder die Sozialisten noch die anderen Parteien fühlten sich durch diese Drohungen berührt, denn sie saßen alle hinter Schloß und Riegel, in völliger Sicherheit vor „der Rache des verführten Volkes". Die Leute versuchten auch durch Demut zu wirken, freilich nicht mit der wahren, die zwei Mütter nährt, sondern mit jener falschen, erzwungenen, hinter welcher sich eine wütende unchristliche Auflehnung verbirgt. Es demütigten sich die Schneider der Heiniarbeit, winselten, küßten ihren Herren die Füße. Herr Zolopowicz, der Eigentümer eines großen Bekler- dungsgeschästs für Herren, wußte aber sehr Wohl, daß dieS nicht die wahre Demut war, die durch alle Himmel dringt, und ließ sich nickst erweichen. „Siehst Du, mein lieber Batschka," sprach er,„man hätte eben nicht Revolution machen müssen! Man hätte sich nicht auf diese Dummheit einlassen sollen. Was habe ich gesprochen, gewarnt, gefleht, aber Ihr, einer wie der andere, habt es vorgezogen, auf jenen Juden zu hören, den die jüdischen Groß- Händler zum Verderben der polnischen Sache und der polni- schen Industrie ausgeschickt haben, j>tatt mich zu hören, Deinen Freund und Vater. Bist Du ein Christ, Herr Batschka?" „Ein Christ, Herr, gewiß. Der Mensch ist sündig, gnädiger Herr." „Auch ich bin ein Christ. Warum hast Du also nicht zü mir, nicht zur polnischen Sache gestanden?" „Jetzt bin ich für alle Ewigkeit bekehrt, gnädiger Herr. Aber ich schwöre bei Gott, und so wahr ich ein freies Polen herbeisehne, man kann bei diesen Preisen nicht existieren. So wahr ich mir alles Glück wünsche— man kann nicht. Es geht nicht, daß ein Mensch sich zu Tode plagt, nachts nicht schläft— das ist unmöglich. Ganz und gar unmöglich. Früher bekamen wir fiir eine Weste.. „Lieber Batschka, sprechen wir nicht von dem. was war. Früher war Ordnung, war ein Geschäft, war Kredit. Der Mensch war seines Lebens und seiner Habe sicher. Aber WaS ist jetzt? Ihr habt alles von unterst zu oberst gekehrt. Ihr habt die Industrie ruiniert, habt mich ruiniert. Und jetzt ver- langst Du denselben Preis für eine Weste? Ich kann nickst. Bist Du ein Christ?" „Ein Christ, gnädiger Herr." „Auch ich bin ein Christ, habe ein Herz und Erbarmen im Herzen. Doch was nicht möglich ist, ist nicht möglich. Willst Du, daß in Warschau lauter Juden mit fertigen An- zügen handeln? Nicht wahr. Du willst nicht? Schön. Dann kannst Du aber auch Deinen Landsmann nicht schinden. Ver- such's doch— geh zu den Juden. Vielleicht geht's Dir dort besser." Batschka ging zu den Juden. Aber auch das half nichts. Die Situation war bös. Herr Zolopowicz konnte nicht, aber Batschka konnte schon längst nicht mehr. Herr Zolopowicz war ein biederer Meister und konnte nicht, Baffchka war ein sehr fleißiger Schneider, aber nun ging es doch nicht mehr. Herr Zolopowicz hatte den einen unumstößlichen Gedanchen, einen mächtigen polnisch-katholischen Handel mit fertigen Kleidern zu schaffen, Batschka hatte ebenfalls eine ganz un- umstößliche, fundamentale Idee, nämlich: zu leben— auf welche Weise immer.— nur leben! Die Situation war schlvierig. Doch das Leben weiß sich überall zu helfen. Es

satzrk über btc Leute dahin, stiftet eine aräUiD Verwirnnig, stellt alles ans den Kopf— aber schließlich schafft es Rat. So half sich auch das Leben in der schwierigen Schneider- sache. Die Schneider errieten endlich, woher ihre Ztiederlage stammte. Freilich kam diese Erkenntnis etwas spät, aber Verzweiflung und Hunger vermögen es schließlich, einen zur Vernunft zu bringen. Es wurden weise Stimmen laut, welche sagten: Diese Gebildeten, diese Parteien, diese feinen Herren haben uns einfach den Kopf verdreht. Der Arbeiter muß selbst über sich versiigen, nicht irgendein Zentralkomitee. Fort mit den Intelligenten! Diese Losung ertönte freilich zur Zeit, als es schon längst an Intelligenten fehlte. Und im Grunde war man auch des- halb so bös auf sie. Man wußte nämlich ohne sie nichts an- zufaugen, doch störte jetzt wenigstens niemand mehr. Es ent- wickelte sich ein mächtiger elementarer Schnciderstreik. Juden sowohl als Christen retteten sich, so gut sie konnten und taten alles, was nur möglich war. Man vernichtete Waren, prügelte die Meister ans den Straßen und in den Häusern, verfolgte die Streikbrecher auf die grausamste Weise— kurz, man führte einen unerhörten Terrorismns ein. Die Zeitungen waren voll von schauerlichen Geschichten, die wohlgesinnten Bürger hatten ihre Seelen voll Entsetzen, und das Gefängnis im Rathans war voller Schneider.... Unter anderem wurden auch in dem großen Kleider- Magazin des Herrn Zolopowicz alle Scheiben eingeschlagen. Das hatte eigenhändig Rewilak vollbracht, der jetzt den Schnei- dern half wie früher den Schustern. Batschka selbst hatte ihn hingeführt und stand auf der Straße gegenüber, mit Wonne auf den Schaden des Tyrannen blickend. Der arme Schwind- süchtige war schließlich außer sich geraten und unersättlich in seiner Rache. Seine Frau hatte Angst vor ihm und glaubte zuweilen, er sei verrückt geworden. Er hielt Reden, hetzte die Leute auf. ja, er ließ sich einmal sogar hinreißen, bei einem Streikbrecher Stoffe zu vernichten, freilich in Abwesenheit des Verbrechers. Doch der Streikbrecher hatte eine tüchtige Frau. Der Terrorist kehrte nach Hause zurück, verprügelt, durcheiNandergerüttelt, im Gesicht zerkratzt und vor Wut und Scham weinend. Er mußte sich ins Bett legen, zum Trost seiner Frau, welche eben wie ein Weib dachte: wenn wir gewinnen sollen, so wird das auch ohne ihm geschehen, und wenn er die schlimmste Zeit im Bett liegt, kommt er wenig- stcns nicht ins Gefängnis. lLortsctzung folgt. s Die Wcbin. Bon Leon Xanrof. Autorisierte Ucbcrsetzimg. Herr Biche sein woblbcleibter Fünfziger, legt den Federhalter fort, um die neue Köchin zu mustern): Also Sie kommen vom VermietungSkonior und heißen Madclcine? sDie Köchin nickt bejahend.) Nach dem Schreiben des Bureaus zu urteilen, müssen Sie ja eine wahre Perle sein!(Mit der aufgeblasenen Wichtigkeit eines Menschen, der„das Leben kennt" und sich nichts vormachen lötzt.) Was solche Auskünfte wert sind, weiß man ja I iMit einem groben Lochen.) Na, mir soll's egal sein, vorausgesetzt, daß Sie niich nicht zu sehr übers Ohr hauen I Die Köchin seine alte,, saubere Frau mit offenem Blick, aber gefurchter Stirn und gebeugtem Rücken, auf den die Last eines' langen, freudlosen Lebens zu drücken scheint): Was Ehrlictckeit an- langt, da hat mir noch keiner etwas vorwerfen können. sAIs Herr Biche ein etwas ungläubiges Gesicht macht.) Wenn der Herr mich erst kennen wird, wird der Herr schon sehen. Biche: Wenn Sie's selbst sagen I... Man schreibt mir, Sie feien eine perfekte Köchin. Gott, so etwas schreibt man ja immer! Die letzte Köchin, die man mir schickte nnd als ein wahres Genie der Kochkunst pricö, tat Pfeffer in den Vanillccrcme und Knoblauch an die Setzeier!<Mit einem leichten Achselzucken.) Na, wir werden ja sehen I sJn den Papiere» kramend.) Ich finde hier nur ein Zeugnis, nämlich das von Ihrer letzten Stelle, auf der Sie drei Jahre ge- Wesen sind. Warum verließen Sie diese Stelle? Die Köchin: Die Tochter des Hauses beiratete, und das junge Paar führte mit der alten Herrschaft gcmcinsanic Wirtschast. Der Dienst wurde mir zu schwer. sTraurig.). Ich bin nicht mehr jung.... Biche Und wo haben Sie vorher gedient? Die Köchin shastig, als wünsche sie möglichst schnell über diesen Teil des Verhörs hinwegzukommen): Nirgends. Erst nach dem Tode meines Mannes, der mich in sehr traurigen Verhältnissen zurückließ, versuchte ich zu arbeiten. Ich nähte außer dem Hause. Aber Sl« wissen ja... ssich verbessernd): Der Herr weiß ja, wie schlecht Schneiderei bezahlt wird. Und da ich ganz gut kochen kann, ging ich in Stellung. Biche sfreundlichcr): So, so... Da? muß nicht angenehm sein!... sUni etivas zu sagen): Haben Sie denn niemand, der etwa» für Sie tut? Kein Kind? Die Köchin(noch hastiger): Nein, Herr, ich habe kein Kind 1 sLangsamer und sehr leise, mehr zu sich selbst): Ich habe leur Kind mehr! Biche(der kein Freund von Traurigkeit ist): Na, daS geht mich nichts an... Sie gefallen mir! Ich behalte Sie und gebe Ihnen den verlangten Lohn. Die Köchin: Danke schön, Herr. Biche sleicht): Es ist nunmehr an Ihnen, mich mit Ihren Talenten zu blenden! Gehen«-ie in die Küche und bereiten Sie uns für präzise 7 Uhr ein exquisites kleines Diner I Die Zusammen- stcllung des Menüs überlasse ich Ihnen, aber vergessen Sie nicht: wir sind Feinschmecker I Die Köchin(erstaunt): Verzeihung, der Herr ist nicht allein. Bicbe: Nein, ich bin nicht allein.(Scherzend): Geniert Sie das? Die Köchin: Durchaus nicht, Herr. Aber weil der Herr selbst ins Bureau kam und alles erledigte, dachte ich, der Herr wäre nicht verheiratet. Biche(nach kurzem Zögern): Nun also— ich bin der-* heiratet!... Uebrigens werden Sie niemals mit Madame zu tun haben. Sie mag sich nicht mit der Wirtschaft befassen. Das lang« weilt sie. Ich werde Ihnen die nötigen Weisungen erteilen, i ch werde Ihnen den Lohn zahlen... Na, gehen Sie jetzt I... (Sie zurückrufend): Sehr pikant, die Küche I Ich liebe alle« sehr pikant!... Die Köchin verläßt das Zimmer. Herr Biche macht sich wieder an seine Arbeit. Fünf Minuten vor 7 Uhr wird die Tür aufgerissen und ein sehr schickes, sehr junges, sehr parfümiertes Dämchen stürmt wie ein Wirbelwind ins Zimmer. Das ist Madame— oder vielmehr Lolotte. Biche(strahlend): Ah, da bist Du ja, MäuSchen! Lolotte(ohne Herrn Biche den erwarteten Kuß zu geben): Schnell I Geld her! Ich habe keinen Heller bei mir, und draußen wartet die Modistin mit einer Rechnung über ISO Frank I Bezahle! Biche(schüchtern, während er daS verlangte Geld aufzählt): Nein, wirklich... ich habe Dir doch erst heute morgen 20» Frank gegeben? Lololte: Na und...? Du möchtest eine hübsche, kleine Frau wie mich wohl ganz umsonst haben? Biche: Aber nein I(Er klingelt und übergibt der eintretenden Aufwärterin das Geld.) Hier! Bezahlen Sie die Modistin und lassen Sie dann auftragen!(Die Auswärterin verschwindet.) Höre mal, Schatz, Du könntest wohl ein bischen netter zu mir sein. Mir scheint, ich bringe Opfer genug für Dich! Lolotte(heftig): Ich etwa nicht? Oder meinst Du, eS ist kein Opfer, mit Dir ganz allein zu leben? Biche(traurig): Wie? Gefällt Dir das Leben als anständige kleine Frau nicht? Ist es nicht hübsch, geachtet und respektiert zu werden? Lolotte: Respektiert? Ich pfeife drauf! Biche(erregt): Nimm Dich in acht! Schließlich reißt mir auch mal die Geduld! Lolotte: Nun und....? Man ist nicht verheiratet— man trennt sich ebenl Biche(fast energisch): Jawohl, man trennt sich! Dann sollst Du mal sehen, ob olle Männer so nett, so gefügig sind wie ich; ob ein anderer Mann Dir gestatlcn wird, auszugehen, wann es Dir beliebt. nach Hause zu komnien, wann es Dir beliebt; ob ein anderer Mann alle Deine Launen befriedigen wird: ob... In diesem Augenblick tritt die Anfwärterin ein und meldet, da» Essen sei serviert. Im nämlichen Moment ist auch die plötzlich er- wachte Energie von Herrn Biche dahin. Er schweigt verwirrt und folgt seiner Gebieterin ins Speisezimmer. Lolotles böser, ver« schlvssener GcsichtSausdruck, ihre bebenden Nasenflügel und harten Augen verraten, daß bei ihr noch keine milderen Empfindungen Platz gegriffen haben. Erschreckt bei dem Gedanken an einen möglichen Bruch, über- häuft Herr Biche seine Gefährtin mit Zuvorkommenheiten und Auf« merksamkeiten. Aber mürrisch weist die Gekränkte mit verbissener Wut alleS zurück. Biche(flehend): Na wollen wir nnS wieder vertragen, Liebchen? Ich bitte Dick tausendmal um Verzeihung...(Sucht nach einer Ablenkung.) Iß doch, süßer Schatz!... Weißt Du auch, daß wir heute eine neue Köchin bekommen haben? Lolotte(unversöhnlich): Ist mir egal! Biche(unbeirrt fortfahrend): Koste wenigsten? mal I Ich glaube, ihre Küche wird Dir gefallen. Ich finde sie ausgezeichnet! Lolotte(achselzuckend): Ausgezeichnet? Das möchte ich doch mal sehen!(Sie kostet von dem soeben servierten Gang und stößt sofort mit allen Zeichen lebhaften Abschens ihren Teller zurück.) Ich wußte es ja! Ein Schweinefraß I Biche(erstaunt): Aber ich versichere Dir, für meinen Ge- schmack...

Motte sberachtM) z Filr Deinen Kcschmack l Rede doch nicht Von Dingc», die nicht existieren I Na und überhaupt, ich habS satt I... sGlücklich, Herrn Bickie etwas Unangenehmes sagen zu können.) Du wirst mir den Gefallen tun und sie rausschmeigen, Deine neue Kochin— verstanden? Biche �wesentlich erleichtert, da das Gewitter sich über ein fremdes Haupt zu entladen scheint): Gott, rege Dich nicht aufl Sie soll ihren halben Monat abdienen und... Lolotte sihren Nerven Luft machend): Halben Monat?... Nicht eine Minute I Ich habe keine Lust, mich vergiften zu lassen I Ich wünsche, das; sie noch heute abend geht I Du wirst ihr den Lohn sofort hier in meiner Gegenwart auszahlen I(Zur Auswärterin): Sagen Sie ihr, sie soll reinkommen I Biche: Wie Du willst I... Aber eS tut mir trotzdem leid z sie machte solch einen braven Eindruck I Die Köchin �eintretend): Der Herr hat mich rufen lassen? Beim Klang dieser Stimme wendet Lolotte blitzschnell den Kopf. Kaum hat sie die Köchin erblickt, als sie erbleicht und mit Mühe einen Schrei zurückhält. Die alte Frau ihrerseits, die mechanisch die Augen erhoben hat, steht wie versteinert, den Blick starr und unver- wandt auf das verzerrte Gesicht Lolottcs gerichtet. Biche(spielt verlegen mit seiner Gabel, ohne etwas von dieser schnellen Szene zu bemerken): Ja, meine liebe Madeleine, ich bedauere sehr, Sie nicht behalten zu können, aber Ihre Küche gekällt Madame nicht.-.. Die Köchin(die Augen immer starr auf die entgeisterte Lolotte gerichtet, mit Nachdruck): Also Madame jagt mich fort? Biche(persönlich): Man jagt Sie nicht fort... Das erste Diner sollte die Probe sein. Sie haben die Probe nicht bestanden — weiter nichts 1(Lächelnd.) Sie werden wahrscheinlich sagen, Madame sei recht schwer zu befriedigen, aber._.. Die Köchin(die Augen unverwandt auf das Gesicht LolotteS gerichtet, das unter diese»! Blick sich immer mehr verzerrt): Ich? Durchaus nicht, Herr! Ich kann nicht verlangen, daß meine Küche allen Menschen gefüllt... Biche(glücklich, daß sie die Sache so leicht nimmt): Das ist recht I Ich werde Ihnen also Ihren Lohn auszahlen und... Die Köchin(mit seltsam bewegter Stimme, sich beständig an Lolotte wendend): Es gab einmal ein junges. Mädchen, das meine Küche sehr lieble, wenn eS des Abends von der Arbeit kam. Die Kleine war ein fleihiges, anständiges Mädchen; ihre einzige Freude waren die armseligen Ueberraschnngen, die ich ihr mit meiner Küche bereiten konnte. Sehr arniselig in der Tat, denn ich halte kein Geld, um ihr Leckerbissen vorzusetzen, wie zum Beispiel hier... Biche(ungeduldig): Sehr schon, liebe Frau, aber die Geschichte interessiert uns nicht. Nicht wahr, Liebchen?(Er blickt Lolotte an und stutzt, als er ihre Leichenblässe bemerkt.) Die Köchin(ohne die Stimme zu erheben): Meine Küche gefiel ihr trotzdem, denn ein armes, anständiges, junges Mädchen, dem die Mutter keine Delikatessen auftischen kgim, darf natürlich nicht so an- spruchsvoll sein wie Madame... Lolotte verbirgt ihr Gesicht in den Händen und beginnt zu weinen. Biche(wendet sich bestürzt zu ihr): Gott! Was ist denn los? Was hast Du?(Er will Lolotte küssen, aber sie tveist ihn mit einer so energischen Handbewegung zurück, das; er verblüfft die Arme sinken läsit und sie ratlos anschaut.) Die Köchin(wie zu sich selbst): Vielleicht hat Madame recht, dielleicht koche ich schlecht. Aber ein reines Herz, wissen Sie, begnügt sich auch mit einfachen Gerichten... Lolotte weint heftiger. Biche(wütend und verzweifelt): Aber zum Teufel, was bedeutet das? Weint sie etwa Ihretwegen? Die Köchin: Meinelwegen? Warum sollte Madame meinet- wegen weinen? Madame kennt mich ja nicht...(Lolotte weint heftiger.) Und ich kenne Madame auch nicht... Adieu, Herr I(Mit Anstrengung.) Adieu, Madame I(Sie vcrläsit noch gebeugter, noch trauriger das Zimmer. Lolotte(springt bei dem Geräusch der sich schliesienden Tür ans und ruft verzweifelt): Verzeih'! Verzeih'!... Wo ist sie? Last' sie nicht fort! Biche(erstaunt): Wen? Die Köchin? Lolotte(mit einem Schrei, in dem sich Bedauern, Rene, Scham und Verzweiflung Luft machen): Die Mutter! Meine Mutter! freibeitslmege und Judenbefreiung. Der jüdische Berliner Rechtsanwalt Cassel, der sich gern Ge- heimrat nennen läsit, hat in zwei parlamentarischen Lokalen der ReichShaiiptstadt nicht nur die Freiheitskriege mit tränenerstickten Wcihegefühlen verherrlicht, sondern auch seine Andacht an den Hohen- zollern verrichtet, diese Fürsten Preuhens, die es schon länger als ein Jahrhundert vor den Freiheitskriegen zu verhindern verstanden hätten, dag die Inden ins Getto eingesperrt wurden. So geht der jüdische Rechtsanwalt teils ans allgemeinem Patriotismus, teils aus persönlicher Dankbarkeit am Geburtstag der Königin Luise zu dem anbefohlenen Dankgottesdienst in die protestantische Kirche, in der sein Bnlder einst seinen nicht nur vorübergehenden, sondern kevcnS« länglichen Protestantismus verpredigte. In seiner Begeisterung für die Freiheitskriege hat der Führe» de? Berliner Fortschritts einen würdigen Vorläufer in jenem wackeren Saul Ascher, der sogar den Sieg über Napoleon als das ausschließliche Verdienst des Judentums in Anspruch nahm. Cassels Vorgänger bewies diese Behauptung in seiner gegen den Antisemiten Riihs gerichteten Schrift„Germanoinaiiie":„In dein fanatischen Eifer eines echten Germanomanen vergißt er(Riihs), daß Teutsch- lands Heere in dem Kampfe gegen Frankreich unterlagen, ehe noch d i e I u d e n in ihrer Mitte daran teilnahmen, und erinncri sich nicht, wie folgenreich sie in den Jahren 1813 und 1814 kämpften, als die Juden ans flußland, Polen, Oesterreich und Preußen niit ihnen in Reih und Glied standen." Aber Saul Ascher war eine Ausnahme. Die Juden vor hundert Jahren waren und blieben begeisterte Napoleonschwärmer. Mit Recht. Denn in dem Machtbereich Napoleons wurden zum erstenmal auf dem europäischen Festlande die Juden als gleichberechtigte Menschen unter das gleiche Gesetz wie alle anderen Bürger gestellt, und mit dem Sturze Napoleons wurde diese Freiheit sofort lvieder eingeschränkt und vernichtet. Napoleon aber begnügte sich nicht nur, die Juden in den von Frankreich mittelbar oder unmittelbar beein- slußten Ländern zu emanzipieren, er war auch unablässig bemüht, die Lage der Juden jenseits seines Reiches zu verbessern. Die französische Revolution und die napoleonische Zeit erhob zu- erst auf dem linken Ufer des Rheins die Juden zu Staatsbürgern. Mit der Gründung deS Großherzogtums Berg und deS Königreichs Westfalen überschritt die Emanzipation de» Rhein. Gänzlich unberührt von diesen Einflüssen vordringender Humanität blieb vor allem Preußen. Die Fürsten Preußens hatten es in der Tat verstanden, die Bildung von Gettos zu verhindern, weil sie es verstanden, die Juden selbst zu verhindern, �n, preußischen Lande tvaren die Juden grundsätzlich verboten. Nur eine ganz kleine Anzahl wurde als Schutzjuden zugelassen, deshalb, da- mit die preußischen Fürsten aus ihnen Geldgewinne zögen. Die Lage der Juden war in Preußen bis an die Schwelle der Freihcits« kriege geblieben wie sie unter Friedrich II. sich gestaltet hatte. Von der Judenbehandlung des groß und aufgeklärt genannten Königs hat der amerikanische Historiker Prcscott das fast immer noch zu glimpfliche Urteil:„Die engherzige und in Wahrheit grausamste Gesetzgebung Friedrichs in Hinsicht seiner jüdischen Untertanen führt uns zurück in die dunkelsten Zeiten der westgotischen Herr- schaft." Eine kleine Anzahl jüdischer Familien wurde durch be- sondere Privilegien geduldet. Wer keinen Schutzbries hatte, wurde des Landes verwiesen. In immer wiederholten Edikten wurde befohlen, daß die Juden sich nicht vermehren dürften. Nur der älteste Sohn durfte„angesetzt" iverden, das heißt er durste sich verheiraten, ein Gewerba ausüben und hatte das Recht des Aufentballs. Alle anderen Söhne waren rechtlos. Kein Jude durfte Grundbesitz als sicheres Eigentum erwerben, was nicht hinderte, daß sie geradezu gezwungen wurden, Häuser zu kaufen, wenn eS dem König gefiel. Bauten zu fördern. Auf dem flachen Lande durfte sich kein Jude niederlassen, keinen Grundbesitz erwerben, keinerlei Gewerbe ausüben. Auch in den Städten war ihnen als einziger Beruf nur ein Teil des Handels gestattet. Waren sie als Bürger so ziemlich rechtlos, so waren sie noch minderen Rechts. Ein Jndeneid galt nichts gegen einen Christeneid. Vom Militärdienst waren sie ausgeschlossen, um wieder einen Anlaß zu haben, eine Abgabe von ihnen zu erheben. Aber trotz dieses Loskauft von der Militärpflicht wurden im polnischen Ausstand wie im Revolutionskrieg Juden massenhaft als Schlachtvieh verbraucht. Die Judenschaft haftete für jeden Diebstahl, den irgend ein fremder Jude beging. Die Abgaben waren zahllos und erhöhten sich fortwährend. Das Schutzgeld wurde 1788 auf 24 000 Thaler erhöht. Sie waren zu Silberlieferungen an die Mllnzdirektion in Berlin verpflichtet, die so hoch waren, daß die Leistung nicht erschwinglich war. Außer den genannten Rekrutengeldern mußten sie ans Leihhaus Zahlungen leisten»nd jährlich 400 Taler an Kalendergelder für die Akademie der Wissenschaft. Beim Erhalt eines höher berechtigten SchntzbriefeS mußte der Jude für 500 Taler, bei der Ausstellung eines einfachen Schutzbriefes oder eines Erlaubnisscheins zum Hanskauf, für 800 Taler Porzellan von der Köi-iglichen Manufaktur kaufen; daS Porzellan wurde mit einem Verlust von 60 Proz. ins Ausland ver- kauft, den: bedeutenden Brnchschaden ungerechnet. So blieb es auch unter Friedrich Wilhelm III. Als jenseits der preußischen Grenze die Judenemanzipation sich durchsetzte, bekamen auch die preußischen Juden Mut, den König um die Gewährung der Menschrnrechte anzuflehen. Alles vergebens. Vor Jena wurden Akten geschrieben, und es geschah nichts. Und nach Jena wurde die Aktenschrciberei fortgesetzt. Die Bittschriften der Judenscbaft aus dieser Zeit veranschaulichen das ganze moralische und wirtschaftliche Elend dieser Parias. Eine Wendung trat erst ein, als der Geldbedarf des Hofes die Ansetz im g von Inden rätlich erscheinen ließ. Der König wollte einen Teil seiner Domänen möglichst vorteilhaft verkaufen. Um die Konkurrenz der Bewerber zu steigern, schien es förderlich, auch die Juden zum Domänenkouf zuzulassen und vielleicht auch reichen fremden Juden den Eintritt in die preußischen Staaten zu gestatten. Da aber den Juden jeder Erwerb von Grundbesitz und der Aufenthalt auf dem flachen Lande untersagt war, mußten die Juden zuvor für diesen Zweck wenigstens„emanzipiert" und ihnen der Erlverb von Grundbesitz gestattet iverden. Dazu kam der Wetb-

198- schloh letzt auch die Juden von den kommunalen Ver- waltungs- und VertrewngSkörpern au?,«ußerdem wurde in den neuen Landesteilen der rechtliche Zustand der Juden soweit er ungünstiger war, als das Edikt von 1812, bestehen ae« lasten. Soweit er aber günstiger war, wie im Gebiet des Kömg« reich? Westfalen, durchaus verschlechtert. Erst die nahende Revolution von 1848 führte zu Verbesserungen der Rechtslage der Juden und erst da? BundeZgcsctz vom 8. Juni 1869, da» dann Reichsgesetz wurde, hob alle Verschiedenheiten in den staatsbürgerlichen Rechten aus Gründen des religiösen Bekenntnisses auf, sprach besonders auch die Befähigung zur Teilnahme an der Ge- meinde» und Landesvertretung und zur Bekleidung öffentlicher Aemter allen unabhängig vom religiösen Bekenntnis zu. Indessen man weih. dah bis zum heutigen Tage in Preußen dies Grundgesetz ständig und vorsätzlich gebrochen wird. Nur wer die Geschichte der systematischen Judeumihhandlung kennt, begreift, bah noch im 20. Jahrhundert die alten unter» würfigen Schutzjudengefiihle hier und da erhalten geblieben find, die fich denn in solchen Kundgebungen äußern, wie wir sie in Berlin erlebt haben. bewerb de? Rapoleonischen Nachbarstaates, de? Königreichs Westfalen, in dem die Juden völlig gleichberechtigt waren. Nach den, Sturze Napoleons, als man fich in Preußen beeilte, selbst die dürftigen Freiheiten de? Judenedikts von 1812 wieder zu beschränken, wurde die übereilte Reform vom preußischen Finanzminister in einem Gut» achten vom 23. Nove»'ber 1816 ans militärische Beweggründe zurück» geführt. Als ein persönlicher Grund für da« Edikt von 1812 kamen die Neigungen des Staatskanzlers Hardenberg für das Judentum in Betracht i ein Jude hatte ihn aufopfernd aus schweren finanziellen Bedrängnissen errettet. Vielleicht wollte man auch dem Masten» übertritt der Juden zum Christentum vorbeugen. Werden doch allein au» der Berliner Judenschast, die 1806 405 Familien gezählt hatte, in wenigen Jahren bO Taniverluste gezählt, darunter„mehrere Kinder des Weltweisen Mendelssohn". Endlich ober wirkte auch auf diese Reform direkt der franzöfische Einfluß, insofern der französische Gesandte am Berliner Hofe sich energisch um Beseitigung deS Leib» zolleS, der zwischen Preußen und Sachsen zu einem förmliiven Zoll« krieg geführt hatte, bei der preußischen Regierung verwandt hatte. Da? preußisch« Emanzipatioiiöedikt vom 11. März 1312 führt keineswegs die staatsbürgerliche Gleichberechtigung der Juden herbei. Zunächst beschränkte cS fich ausschließlich auf die Schutzjuden und nimmt alle fremden Juden aus. Im§ v lvird ihnen der Zugang zu den Etaatsämtern verweigert. DaS geschieht in der Form, in der immer die preußischen Rechtsverweigerungen verkündet werden; es wird der Zukunft vorbehalten:„Inwiefern die Juden zu anderen öffentlichen Bedienungen und StaarSämtern zugelasseit werden können, behalten wir uns vor, in der Folge der Zeit geietz» lich zu bestimmen I" Daß damit eine Nusschlicßnng der Inden von allen StantSämtcrn ausgesprochen werden sollte, lehrt ein Blick in die dem Edikt vorausgehenden von einzelnen Regiernngsrestorts ein« geholten Gutachten über den Schrötterschen Resormplan von 1809. Das Edikt laßt sogar die straf» und zivilprozestualen Ausnahme» bestinrmnngett gegen die Juden, wie die Minderwertung des Juden» eides weiter bestehen. Da? Judenedikt war ein verkrüppeltes Gewächs der Angst und Not. wie alle preußischen Reformen der Zeit. Das Papier war nicht viel wert, und es blieb Papier. BiS zum Jahre 1847 gab es in Preußen noch 17 verschiedene unzusammenhäugende Judengesetz- gedungen— ein Zustand der Verwirrung, der daS bißchen ver« liehene Recht völlig wieder in Willkür verwandelte. Trotzdem wirkte daS Edikt natürlich ans hie Gemüter der Juden, weil wenigstens für die Zukunft daS Menschenrecht der Juden in Aussicht gestellt schien. So ist eS begreiflich, daß auch die jüdischen Jünglinge der FreiheitStaimtel befiel. Jüdische Freiwillige meldeten sich zahlreich auf den Breslauer Aufruf an das KrieaSheer, in dem der König auch ihnen das' Ver« sprechen gab,„gewisser Lohn wird treffen den, der sich auszeichnet". Jetzt kehrten die Jude» aus dem Felde zurück. Nicht wenige mit dem Eisernen Kreuze auf der Brust. Daß das Verspreche» des gewissen Lohnes sich selbstverständlich auch auf sie bezog, hat Hardenberg ausdrücklich bezeugt. Einige der jüdischen FreiheitS- kämpfet bewarben sich nach dem Kriege um EtaatSämter. DaS wurde schroff abgelehnt in schandbarer Ableugnung des königlichen Versprechens. Der Finanzminister erstattete im Dezember 1815 ein Votum, daß die Juden ihre Ansprüche nicht durch die den Freiwilligen geschehenen Verheißungen rechtfertigen können. Diese könnten nur für die Individuen rechtliche Wirksamkeit haben, die an sich zur Erlangung eines Amte» fähig seien; sie fänden also auf die jüdischen GlaubenSgeuosteu unter den Freiwilligen keine Anwendung, weil sie vom Staatsdienste gänzlich ausgeschlossen seien. Nur wer die bedeutungsvolle Auszeichnung �des Eisernen Kreuze» erhalten habe, dürfe konsequentcrweise vom Staatsdienst nicht aus» geschlossen bleiben, wenu er die dazu erforderlichen Kenntnisse und Fähigleiten besitze. Auch dieser Ausnahme widersprach heftig der Justizminister von Kircheisen. Er sei beim Vor» trage des Judenedikts gegenwärtig gewesen und habe„die bestimmteste Abneigung Sr. Majestät des Königs, die Juden in den Staatsdienst aufzunehmen, wahrgenommen. Die sehr triftigen Ursachen dazu werden durch die Erhaltung des eisernen Kreuzes im mindesten nicht überwogen. Andere Gründe gar nicht zu erwähnen, ist die Vermutung weniger Moralität durch temporelle Tapferkeit nicht entkräftet." Der Minister des Inner» v. �chutmann pflichtete dem Justizminister völlig bei. Er habe nur vorgeschlagen, daß Juden, die als Freiwillige ausgedient hätten, kostenfrei das Bürgerrecht erhalten'möchten,„und selbst dies-haben Se. Majestät nickst genehmigt; für den Staatsdienst derselben— auch mit dem Eisernen Kreuze— kann ich aber nicht stimme». Denn der Mut— den dieser Orden bezeichnet.— ist nicht die einzige Tugend, die zum Staatsdienste nötig ist". Schließlich erklärte der Polizei- Münster Fürst zu Wittgeuslein kurz und bündig:„Die Anstellung elneS Polizeibeamten jüdischer Religion, würde besonders die Mei- nung der niederen Bolksklaste ganz gegen sich haben, und ich glaube daher nicht auf die Anstellung ausgezeichneter Freiwilliger dieser Religion zum Polizeidienst antragen zu können". In der Tat: bat haben die Fürsten Preußens schon länger als ein Jahrhundert vorher zu oerhindern verstanden 1 Sie haben noch mehr verhindert. Nach den Freiheitskriegen wurden nicht nur die Breslauer Verheißungen an die Freiwilligen gebrochen, nicht nur nicht das Judenedikt fortschrittlich entwickelt, sondern did Praxis der Verwaltung ging noch hinler da» Judenedikt zurück; man Bcrantw. Redakteur: Alfred Wielepp, Neukölln.— Druck u. Verlag: Vorwärrs Buchdruckerer u.Berlag»austalt Paul Singer ärTo.,VerlinSW. kleines fcinlkton» Hygienisches. Marschleistungen un d KräftigungSmitel. Nach den Erfahrungen von Dr. Felix Meyer in Bad Kissingen stellen ge» steigerte Marschleistungen ein vorzügliches Kräftigungsmittel bei fcknvächlichen Kindern in den EntwickelungSjahren dar. Als Marsch» leistungrn werden 15—20 Kilometer pro Tag verlangt und dabei eine vorsichtige Steigerung der Ansprüche an Herz, Lunge und MnSkel» system durchgeführt. Nach lange dauernden Steigerungen wurden angemessene Ruhepausen eingeführt. Die körperliche EntWickelung der Wanderkinder während des Marsches und während der nach- folgenden drei Monat« erhielt einen derarttgen Anstoß, wie er bei einer gleichen Kortegorie von Kindern selbst durch einen mehr« wöchentlichen Aufenthalt in Heilstätten und Ferienkolonien kaum oder doch nur mit größeren Kosten erzielt worden ist. Die wandernden Knaben wiesen in der Beobachtungszeit eine Zu» nähme der GewichtSsteigernng von zirka 6,7 Prozent, die wandernden Mädchen sogar von 7,8 Prozent auf. Die Gewichtszunahmen be- trugen bei den Mädchen S— 1», bei den Knaben 5—10 Pfund. Schwächliche, in der Ernährung zurückgeblieben« Kinder nehmen be» sonders zu, viele schon während deS Marsches. Der Mehrverbrauch bei Muskelarbeit wurde ausgeglichen durch Mehrzufuhr der RahrungS» stoffe. Herz und Lungen erstarken dabei, der Brustumfang nimmt zu. Während die sonst ebenfalls recht einflußreiche Zimmergymnostik auf die Dauer dem Kinde langweilig wird, wird hier ein Lustgefühl und eine Freude an der körperlichen Uebung, ein Genuß an der Arbeft, wie bei jedem Sport, beobachtet. Physikalische?. Der eltborrat an Energie. Diejenigen Vorgänge in der Natur, die sich mit unseren Sinnen al» Energieäußerungen gar nicht wahrnehmen lassen, stellen ganz gewaltige Offenbarungen der Nawrkraft dar. Man versuche sich beispielsweise vorzustellen, welch« Energie dazu gehört, den Erdball einmal m 24 Stunden um seine Achse sich drehen zu lassen. Ein Naturforscher hat berechnet, welche Arbeitsleistung die Erde bei ihrer Drehung in fünf Minuten vollbringt. Würde diese Drehung nur soweit verlangsamt werden, daß der Tag um fünf Minuten länger wird, so würde dadurch eine Arbeitskraft ftei werden, die rund einer Billion Pferdestärken für 70 000 Jahre entspricht. Aber eS ist daS eine Kleinigkeit gegen die Energie der Somrenstrahlen. Die Erde empfängt auf der einen Halbkugel, die der Sonne zugewandt ist, doch nur«inen ganz winzigen Teil der Strahlung, die von der Sonne nach allen Rich» tungen in den Weltraum hinausgeschleudert wird, und doch ist dieser Bruchteil auf 250 Billionen Pferdestärken zu schätzen. Die Sonnen» strahlen sieht man wenigstens auf der Erde eine gewaltige Fülle von Arbeit verrichten, aber bei der Umdrehung der Erde ist daS weniger klar, obgleich eS als selbstverständlich betrachtet wird, daß diese Bewegung für den Bettand unseres WelttörperS und alle? Leben darauf eine Voraussetzung ist. Die Energiequellen, die auf der Erde zur Ausnutzung überhaupt verfügbar sind, können in vier Gruppen eingeteilt werden, nämlich Nährstoffe und Brennstoffe, bewegte Luft und bewegtes Waffer, Sonnen- ftrahlung und innere Erdwärme, endlich die im Aufbau des Stoffes enthaltene Energie, wie sie zuerst in den Radium» strahlen entdeckt worden ist. Nahrungsmittel und Brennstoffe werden überall benutzt, die Energie von Wind und Wasser noch verhältnismäßig wenig, die übrigen Energieformen gar nicht oder fast gar nicht. Natürlich nimmt auch der Mensch an der segensvollen Wirkung der Sonnenenergie teil, er benutzt die innere Erdwärme in der Temperatur von Heilquellen und versucht auch die Lörperstrahlen medizinisch zu verwerten. Das ist aber vorläufig alles.