Zeitschrift: Internationale Politik und Gesellschaft

From: Snapshot-Content-Location: https://www.fes.de/ipg/arc_07_d/03_07_d/r_3_07_6.htm Subject: Zeitschrift: Internationale Politik und Gesellschaft Date: Wed, 28 Jan 2026 14:36:13 +0100 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; type="text/html"; boundary="----MultipartBoundary--YNKlweB7kUI4r3AMWmYtxHmZKRFJLMNHKSjCq3dZtP----" ------MultipartBoundary--YNKlweB7kUI4r3AMWmYtxHmZKRFJLMNHKSjCq3dZtP---- Content-Type: text/html Content-ID: Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Location: https://www.fes.de/ipg/arc_07_d/03_07_d/r_3_07_6.htm Zeitschrift: Internationale Politik und Gesellschaft =20 =20 =20 =20 = =20 = =20 <= td class=3D"text"> =20 <= td class=3D"text" height=3D"25">

VALI NASR:
The Shia Revival. How Conflicts within Islam Will Shape the Future

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Heft 3/2007

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New York 2006
Norton & Company, 304 S.

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Die Sehnsucht nach m=F6glichst einfachen Erkl=E4ru= ngsmustern f=FCr die schwelenden Krisen im Nahen und Mittleren Osten ist gro=DF. Anstelle der alten = Schlagworte, darunter =BBModernisierung, Demokratie, Fundamentalismus und s=E4ku= larer Nationalismus=AB, die nicht mehr zum Verst=E4ndnis der Region ausre= ichen, ist es laut Vali Nasr in seinem Buch =BBThe Shia Revival=AB nun eher der = =BBalte Gegensatz zwischen Schiiten und Sunniten, der Ansichten pr=E4gt, Vorurteile d= efiniert und politische Grenzlinien zieht=AB (S. 82).

Auch die Politik verlangt, um handlungsf=E4hig zu bleiben, nach ein= fachen Erkl=E4rungen. So geschehen vor dem Irakkrieg, als Pr=E4sident Bush im Januar 2002= in der =BBRede zur Lage der Nation=AB den Irak in die Achse des B=F6sen = einreihte und der gr=F6=DFtenteils autokratisch regierten Region die V= ision eines befreiten Irak als Geburtsstunde eines neuen, demokratischen Nahen Osten verordnete. Obw= ohl auch zahlreiche Experten in den usa vor den unkalkulierbaren Folgen e= iner Invasion warnten, ignorierte die us-Administration die schwierige Gemengelage = im Irak. Der Krieg im Irak schuf so tats=E4chlich einen neuen Nahen Oste= n, der zum Alptraum des us-Pr=E4sidenten wurde: Die terroristische Bedrohung ist= rasant angestiegen, Islamisten jeglicher Couleur befinden sich im Auftrieb, der Irak vers= inkt im B=FCrgerkrieg und ein weiteres Mitglied der =BBAchse des B=F6sen= =AB ist zum gr=F6=DFten regionalen Gewinner aufgestiegen: der Iran.

Vali Nasr analysiert in seinem Buch =FCber die schiitische Widergebur= t (=BBThe Shia Revival=AB) die neue Dynamik, die der Irakkrieg freigesetzt hat = und seiner Meinung nach die nahe Zukunft der gesamten Region pr=E4gen wird: Im Z= entrum steht der in j=FCngster Zeit auch in den Medien allerorten beschworen= e schiitischsunnitische Gegensatz. =BBIn den n=E4chsten Jahren=AB, so Nasr, =BBwerden Schiite= n und Sunniten um die Macht konkurrieren, erst in Irak, aber schlie=DFlich = in der ganzen Region=AB (S. 24). Dass nach Jahrzehnten sunnitischer Herrschaft der = Baath-Partei jetzt schiitische Parteien und die schiitische Bev=F6lkerungsmehrheit= die Politik im Irak dominieren, bewertet er als tiefen und folgenreichen Einschnitt.=

Dabei ruft Nasr, Islamexperte, Politikprofessor an der Naval Postgrad= uate School und au=DFenpolitischer Berater, zun=E4chst in Erinnerung, dass= die us-Politik traditionell auf sunnitische Verb=FCndete gesetzt hat, darunter zutie= fst problematische: Mit der Unterst=FCtzung der fundamentalistischen Mudschahidin in Afgh= anistan wurde die Grundlage f=FCr die St=E4rke der Taliban und Al-Qaida geleg= t, die r=FCckw=E4rtsgewandte und gewaltsame Versionen der sunnitischen Lehre= vertreten. Erst nach dem 11. September stieg Usama Bin Laden, der alte Verb=FCnd= ete, zum neuen Feindbild =BBNummer eins=AB auf. Nach dem Sturz der Taliban 200= 1 r=FCckte Saddam Hussein in den Mittelpunkt, ein weiterer ehemals verb=FCndeter= Sunnit, dessen eigentlich s=E4kular ausgerichteter Baath-Diktatur von Seiten = der USA jetzt Verbindungen zum Terrornetzwerk Al-Qaida vorgeworfen wurden.

Mit seiner Beseitigung schlug die Stunde der im Irak unterdr=FCckten = Schia; und auch die internationale Politik, so die Schlussfolgerung von Vali= Nasr, muss darauf reagieren. Er h=E4lt die Schiiten aufgrund ihrer spezifischen = Traditionen in Zukunft f=FCr wichtige Dialogpartner, w=E4hrend er bei den Sunniten = =BBMilitanz und Gewalt=AB auf dem Vormarsch sieht. Nasr, der auch schon im pers=F6nli= chen Gespr=E4ch US-Pr=E4sident Bush den Unterschied zwischen Schiiten und Sunniten zu erl=E4utern versuchte, fordert deshalb von den usa =BBbreitere und ti= efere Beziehungen mit den Schiiten=AB, die in vielen L=E4ndern der Region zu den benach= teiligten Minderheiten z=E4hlen (S. 27). Ein solcher Paradigmenwechsel hat sich= bisher nicht vollzogen: Die us-Administration hat vielmehr den schiitischen Iran z= um zentralen Feindbild in der Region erhoben und versucht, ein B=FCndnis der sogen= annten =BBmoderaten=AB sunnitischen Staaten zu schmieden, um den Iran = einzud=E4mmen. =BBModerat=AB bezieht sich dabei einzig und allein auf = die Haltung im arabisch-israelischen Konflikt, womit Jordanien, =C4gypten u= nd seit der Vorlage der von der Arabischen Liga angenommenen =BBsaudischen Friedensinitiative=AB auch das K=F6ni= greich Saudi-Arabien gemeint sind =96 ausgerechnet die traditionelle Schutzm= acht der sunnitischen Extremisten.

Von der angestrebten Demokratisierung der Region hat sich die US-Admi= nistration ohnehin verabschiedet, denn von =C4gypten bis Pakistan drohen bei wir= klich freien Wahlen (sunnitische) islamistische Parteien an die Macht zu ko= mmen. Die Hartn=E4ckigkeit, mit der beispielsweise dabei der in freien Wahl= en zustande gekommene demokratische Sieg der Hamas boykottiert wurde, hat den Gla= ubw=FCrdigkeitsverlust westlicher Politik in der Region beschleunigt. Nur im Irak arbeitet die Besatzungsmacht usa eng mit schiitischen Parteien zusamm= en, und hier ausgerechnet mit radikalen Parteien wie der Dawa-Partei und dem = Irantreuen Supreme Islamic Iraqi Council (siic), dessen Badr-Milizen massive ethnische S=E4uberungen vorgeworfen werden.

In neun Kapiteln beschreibt Nasr schiitische Traditionen, die Geschic= hte und spezifische Herkunft der Schia. Dabei beschreibt er zun=E4chst die re= ligi=F6se Herkunft der =BBGemeinschaft Alis=AB (arab. =BBSchiat Ali=AB), des vierten Kal= ifen, dessen Nachfolger, die Imame, die Schiiten als rechtm=E4=DFige Nachfolger Mu= hammads betrachten. Seit dem Tod seines Sohnes Hussain auf dem Schlachtfeld v= on Kerbala gegen die sunnitische Mehrheit, die Ali nicht anerkannte, zelebrieren= Schiiten weltweit mit blutigen Passionsspielen ihre Trauer und haben =FCber Ja= hrhunderte ihre eigene Theologie entwickelt. Im Mittelpunkt steht die =DCberzeug= ung, dass die Imame die rechtm=E4=DFigen Nachfolger des Propheten und die Besch= =FCtzer des wahren islamischen Glaubens sind. Da der zw=F6lfte Imam Muhammad al-M= ahdi nach ihrem Glauben von Gott =BBverborgen=AB wurde und spurlos verschw= and, warten seitdem die Schiiten auf seine R=FCckkehr, was der Schia einen spezif= ischen messianischen Charakter verleiht. Nicht zuletzt deshalb zieht Nasr me= hrfach Parallelen zwischen dem Christentum, insbesondere dem Katholizismus und der Schia: Auch die Passionsspiele, der Hang zur Mystik und Versenkung un= d die hierarchische Ordnung des Klerus geben dazu Anlass. Die Schiiten unte= rscheiden sich durch eigene Rechtstraditionen, eigene Riten und Festlichkeiten,= eine Verehrung islamischer =BBHeiliger=AB und die Orientierung an religi=F6sen Autor= it=E4ten deutlich von der sunnitischen Tradition.

Nasr beschreibt die politische Geburt der Schia unter der safawidisch= en Herrschaft im Iran im 16. Jahrhundert und den Beginn des politischen Gegensatzes zum sunnitischen osmanischen Reich. Im Zeitalter des Nationalismus, i= nsbesondere nach dem Ersten Weltkrieg, bekannten sich auch die Schiiten zur natio= nalen Idee, blieben aber in den meist sunnitisch dominierten arabischen L= =E4ndern ausgegrenzt. Im Zuge des aggressiven sunnitischen Fundamentalismus seit den 1970er Jahren, der meist wahabitische und explizit anti-schiitische A= usma=DFe annahm, radikalisierte und politisierte sich auch die Schia. F=FChrer wie Mus= a as-Sadr im Libanon und Khomeini im Iran stiegen zu politischen F=FChrern der = Schiiten auf, die sich neben den klassischen, auf die Religion beschr= =E4nkten schiitischen Gelehrten etablierten. Khomeinis im Iran etabliertes System der =BBHe= rrschaft des Rechtsgelehrten=AB (Velayate Faqih) wurde und wird von vielen schiiti= schen Gelehrten mit Misstrauen betrachtet, konnte sich aber dennoch im Iran fest etab= lieren. Seitdem ist der Iran zumindest das unbestrittene politische Zentrum d= er Schiiten.

Aufgrund der zunehmenden politischen Aufladung des schiitisch-sunni t= ischen Gegensatzes, die Nasr selbst beschreibt, werden auch seine Analyse ka= tegorien unscharf, denn die theologischen Differenzen zwischen Sunniten und Sc= hiiten treten hinter den politischen bzw. ethnischen Gegens=E4tzen zur=FCck.= Es stellt sich die Frage, ob der von Nasr betonte Gegensatz nicht eher auf eine Riva= lit=E4t zwischen der schiitischen Regionalmacht Iran und den arabischen Staaten hinaus= l=E4uft als auf eine innerislamische Spaltung. Seine These der kulturell-reli= gi=F6sen Trennlinien, die zu zuk=FCnftigen schiitisch-sunnitischen Konflikten = f=FChren werden, erinnert so in gewisser Weise an Huntingtons =BBKampf der Kulturen=AB= . Allerdings betont Nasr mehrfach, dass in Schiiten und Sunniten keine monolithisc= hen Bl=F6cke zu sehen seien, und relativiert damit selbst die Starrheit d= ieser Trennlinien. Dennoch =FCbersch=E4tzt er wohl insgesamt die Folgen der =BBschiitisc= hen Wiedergeburt =AB: Viel zu unterschiedlich sind die religi=F6sen, s= ozialen und ethnischen Kompositionen der schiitischen Gemeinden in Saudi-Arabien, im post-sowjetischen Aserbaidschan, im Iran und sogar innerhalb des Iraks. Dass er pauscha= l sunnitische Organisationen =96 die Muslimbr=FCder eingeschlossen =96 als =BBzuk= =FCnftige Gefahr =AB und Tr=E4ger eines militanten Islam einsch=E4tzt,= wird Reformprozessen, wie sie z. B. moderate sunnitische Islamisten durchgehen, ebenfalls nicht= gerecht.

Die Empfehlung des Autors an die Adresse der us-Administration, im Si= nne einer Demokratisierung st=E4rker auf schiitische Minderheiten einzuge= hen, reicht allein nicht. Wichtiger als wechselnde B=FCndnisse und ein einseitige= r Bezug auf den schiitisch-sunnitischen Konflikt, der diesen wiederum nur zu vers= t=E4rken droht, w=E4re eine nachhaltige Strategie gegen=FCber den moderaten is= lamistischen Bewegungen, seien sie sunnitischer oder schiitischer Herkunft. Verbin= dendes sollte betont, Ausgleichendes gef=F6rdert werden, denn ein ethnischer= Gro=DFkonflikt zwischen Schiiten und Sunniten in der gesamten Region, wie ihn Nasr a= ls reale M=F6glichkeit beschreibt, w=E4re in der Tat eine Katastrophe. R= ichtig ist aber, dass die meisten Schiiten, vor allem auch der Iran, ein Interesse an = der Eind=E4mmung fanatischer sunnitischer Extremisten haben, denn f=FCr diese sind die= Schiiten ebenso als =BBUngl=E4ubige=AB zu bek=E4mpfen wie der gesamte Westen.<= br>
Vali Nasrs Buch ist dennoch eine gute Einf=FChrung in die Komplexit= =E4t des Ph=E4nomens sunnitisch-schiitischer Gegens=E4tze. Es zeigt auch, dass= , wer die komplexen Konflikte in der Region verstehen will, damit leben muss, dass es bis= auf weiteres keine einfachen Antworten und Erkl=E4rungsmuster geben wird:= Die Etiketten =BBmoderater=AB und =BBradikaler=AB, aber auch =BBsunni= tischer=AB und =BBschiitischer=AB Bewegungen sind unscharf und taugen ebenso wie andere Begriffe nur be= grenzt als Analysekategorien. Als vorschnelle Grundlage politischer Handlun= gsans=E4tze sind sie besonders mit Vorsicht zu genie=DFen.

Ren=E9 Wildangel,
Berlin

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=A9 Friedrich-Ebert-Stiftung	Redaktion/net edition: \| 8/2007	=20 Top

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