Nr. 278 BEILAGE

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NEUER VORWÄRTS

Sozialistischer Bewusstseinswandel

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16. Oktober 1938

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Ein Beitrag zur Programmpsychologie al

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Im August 1934 stellte sich zum ersten

Im Verlauf der Erörterungen über ein dingbares Ordnungsgesetz noch wichti- durch Theorie und Philosophie hätte die Illusion über seinen Zustand aufzu­neues sozialdemokratisches Programm, ger als die Sozialökonomie und die Er- tun können: nämlich durch sein Leben. geben, gleichzeitig die Forderung ist, die im„ Neuen Vorwärts" im wesent- forschung der kapitalistischen Bewe- Sehen wir nicht heute Betrachtungen einen Zustand aufzugeben, der der Illu­lichen Friedrich Stampfer führt, kam gungsgesetze. Welch wissenschaftilche und Erkenntnisse, die vor Jahr und Tag sionen bedarf. mir eine zehn Jahre zurückliegende Ver- Wahrheiten haben uns die drei vergan- als antimarxistisch und darum als über- Aus dem Hegelianischen in die Praxis sammlungsepisode in Erinnerung. Es genen Jahrzehnte entblättert, welche aus ketzerisch galten, in einem neuen übersetzt, heisst das nichts anderes, dass war im Herbst 1928. Nach dem sozialde- Windstösse wirbeln heute das Herbst- Wirklichkeitssinn? 1926 erschien Hen- die deutsche Sozialdemokratie in jedem mokratischen Wahlsiege im Frühjahr laub der Formeln umher! Welch ein drik de Mans Buch:„ Zur Psychologie Betracht ihren eigenen„ Zustand" ver­rang die Regierung Hermann Müller mit Niedersturz aus den geistigen Geborgen- des Sozialismus". Er widerlegte die uni- ändern muss, uni sich vor Illusionen zu grossen parlamentarischen und sozialen heiten, Erkenntnissen und Verständi- forme Anschauung vom„ Industriesol- bewahren. Georg Beyer Widerständen, die weitgehende Rechen- gungen unter sozialistischen Menschen! daten" und erforschte jene inneren Be­gibt kein Schaftsablage vor den Wählern erzwan- Keiner von uns ist der Sünde bloss. Vor wegungsvorgänge in der Arbeiterwelt, Über die Freiheit als dies gen. Im Kölner Gürzenich sprach Adolf dreissig Jahren schrieb ich eine mit die imstande sind, seine sozialistische die Ere Braun. Im Verlauf seiner Rede wagte er Recht vergessene und vergilbte Bro- Gesinnung und sein Freiheitsverlangen Eine Abrechnung Beneschs dieses rhetorische Bild: schüre über die ,, Kartelle und die Arbei- zeitweilig abzuschwächen oder zu erlö- Imit Nicolai Hartmann ,, Unsern Theoretikern und den sozialisti- terschaft". Ich gelangte zu einer mäch- schen. Ueber die furchtbare Bestätigung, schen Führern der Vorkriegszeit erschien tigen Schlussapotheose: dass die Kartelle die uns die jüngste deutsche Geschichte Mal die Professorengarde des Nationalsozia der Sozialismus wie eine feste und klare und die Trusts die Notwendigkeit und aufgedrängt hat, ist kein Wort zu ver- tismus einem internationalen Kongress, Gebirgslinie zweifelte, dass die Gipfelhöhen in kühnen am fernen Horizont. Keiner die Möglichkeit des Sozialismus durch lieren. Mit der totalen Umbildung der dem Prager Philosophen- Kongress, vor. Die ihre vorbereitende zentralistische Orga- Wirtschaft nach den Macht- und Kriegs- Namen der deutschen Gelehrten waren gut gewonnen werden könnten. Denn damals nisation erwiesen und seine„, untrügli- bedürfnissen der Diktatur ist ein sozia- bekannt, man erfuhr nun aber mit etwas war uns der Sozialismus noch nicht nahe chen Siegespropheten" seien. Sie zeigten, ler Strukturwandel mit unüberschauba- müsiertem Erstaunen, dass ihre Träger im chen Aufstiegs zu erkennen. Wir aber, So- historischen Mission sei und ,, selbst" an wusstseinsveränderungen im deutschen Vicolai Hartmann, was, der ist Nazi? Er Cheng, um die Schwierigkeiten des siegrei- dass der Kapitalismus am Ende seiner ren Wirkungen verknüpft. Sie hat Be- lirekten Auftrag der Reichsregierung, also Gleichgeschaltete, herübergekommen waren. zialdemokraten in der Republik , betraut mit den Sturmglocken ziehe, die den endli- Volke und insbesondere in der deutschen war doch einst ein guter Europäer", hatte der Aufgabe der Verwirklichung, die wir uns bereits auf dem Wege befin- wirtschaft verkündeten. wir, chen Sieg der sozialistischen Gemein- Arbeiterschaft herbeigeführt, vor denen sich in allen philosophischen Fächern ei­den, müssen steinige Pfade überwinden, Dies schrieb, beliebte Formeln früherer Programme nen Standpunkt erarbeitet, den die Hitler­steile Hänge überklettern und Ungewitter. ein linientreuer wesenlos geworden sind. garde als ,, liberal" verachtet. Was, Ernst über uns ergehen lassen. Dabei erleben wir, Marxist mit einer in allen Zeitläufen Die deutsche Sozialdemokratie( steht länsch, ist Nazi? Seine eigentliche Leistung, dass wir, eben wegen der grösseren Nähe, zu erschütternden Weltanschau- die internationale Sozialdemokratie nicht die Theorie der„ Nachbilder"( Eidetik) ist die Konturen des Gebirges nicht mehr se- ung. hen können. Mit umso grösserer Leiden­vor den gleichen Aufgaben?) hat die war politisch neutral, aber seine Lebens­schaft müssen wir sie uns in unsere Her- hören es gerne. Im Widerspruch zu sei- sich, wie Friedrich Stampfer es formu- forderung der Goebbels und Konsorten. ,, Lebte Marx heute noch": die Kinder Programmdebatte begonnen. Es handelt anschauung, seine Auffassung von Pflicht, Ehre, Wert ist doch eine einzige Heraus­zen und Hirne einprägen und uns von vor­übergehenden Hindernissen nicht ermüden nem bekannten ironischen Wort würde lierte, um ,, Deutschland , wie es sein Der Hellpach, gar ein Nazi? Er war doch, und nicht enttäuschen lassen. Zuletzt wer­Karl Marx heute durchaus Marxist sein. soll". Das bedeutet, womit ich richtig anno 1925, Kandidat der Demokratischen den wir die Flammen auf den Höhen vor Er würde über sich selbst hinausgehen verstanden sein will, ein Bekenntnis zur Partei für die Reichspräsidentenschaft. Er uns haben und von ihnen Besitz ergreifen." über vieles, was er vor achtzig Jahren Ehrfurchtlosigkeit vor vielem, was pro- hat doch, in Prager Gelehrtenkreisen war niederschrieb, als der Kapitalismus noch grammatisch einmal ,, war". Mit einer bekannt geworden, 1928 ein Buch„ Zu­Redner. Aber diese Sätze sprach er mit auf freier Konkurrenzwirtschaft be- ausserhalb der politischen und sozialen kunftsaussichten" erscheinen lassen, das er dolch dass er die sozialistische Glaubenskraft zentralisierte Auftragswirtschaft mit der nahme: der Verbindung des Sozialismus war Hitler neben Kapp und Hölz als„ Aben­der Rüstungsindustrie mit der Demokratie, die, nach Thomas teurer" aufgeführt und die Eignung des sen durchlebt und die Konflikte mit sei- kannte. Sein kritischer Geist würde un- Mann inspiriert ist von den Gefühlen deutschen Volkes zur Demokratie eben aus sich unwandelbar reinen Gesinnung in ter den Eindrücken der jüngsten Jahr- und dem Bewusstsein der Würde des der Tatsache gefolgert worden, dass es die­sich überwältigt hatte, dass ihm die Ver- zehnte in Zweifel ziehen, ob eine be- Menschen. In einem neuen Kampfpro- sen Abenteurern von links und rechts die stimmte Klassenlage auch ein bestimm- gramm der deutschen Sozialdemokratie Gefolgschaft verweigert hat. Nun, die Her­Braun hat die barbarische tes Bewusstsein reproduziert. Neben ist dieses Wunschbild von selbst mit ren präsentierten sich als Nazis. Wie das fragen.

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sammlung mitbewegt huldigte.

Deutschlands " widmete. In diesem Buch

Wüstenei des III. Reiches nicht mehr dem Sozialforscher hätte sich vermut- dem Bekenntnis zur politischen und ge- gekommen war, danach hatte sie keiner zu erlebt. Unzählige Reden und Spruchbän- lich der Massenpsychologe entfaltet, der sellschaftlichen Revolution verbunden. glitten. Es hat einen tiefen Sinn, wenn sporns und bestimmter triebhafter Ele- auch die Revolutionierung sozialistischer fremden Theorien hatte die Gelehrten geheissen, den welf­nes Unvergessenen erinnern. doi

Nach mehr als fünfjähriger Diktatur hätte. Was das Ethos betrifft, so hat er

Land Orplid, das ferne leuchtet. Nicht etwa, weil sein Name geschändet und missbraucht worden ist! Das Zeitalter der esoterischen sozialistischen Prophe-| tie, die unvergängliche Liebe eines je­den scheinbar noch so nüchternen So­zialdemokraten, ist im geschichtlichen Ablauf vorüber. Unser Verstand wendet

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den Tag, dass die politischen und gesell­schaftlichen Umgestaltungsformen, die sich mit dem Inhalt des Sozialismus ver­binden, in der Realität noch unendlich viel schwieriger zu erkämpfen sind, als irgend einer Zeit der hinter uns lie­

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genden Jahrzehnte.

Aber das ist es nicht allein. Der So­zialismus hat heute einen historischen Auftrag erhalten, der im traditionellen Sinne garnicht ,, sozialistisch" ist. Im Vordergrunde des sozialdemokratischen Wunschbildes steht in diesem Augen­blick nicht die sozialistische. Neuord­nung, sondern derjenige, dem sie dienen soll: der Mensch und seine Errettung Dor der Bestialisierung. Der Sozialismus muss vor allem andern die Positionen besetzen, auf denen Würde wieder in des Menschen Hand gegeben wird; der letzte Abschnitt der uns liegenden 150 Jahre seit der Proklamierung der Menschenrechte hat uns belehrt, dass das Wagnis, für sie zu| kämpfen, niemals grösser gewesen ist als

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Es ist für viele Sozialisten und Sozial­demokraten nicht leicht, einzusehen, wie Menschen bezogen, die unmittelbare " primitiv", nämlich auf jeden einzelnen Gegenwartsforderung des Sozialismus ist. Unsere Theorien und unsere Programme a setzten die Vermenschlichung des Men­schen als Ausgangspunkt einer ethi­schen Gesinnungsentscheidung bereits Voraus. Heute ist für jeden Sozialisten und Sozialdemokraten die Wiedergeburt| der ethischen Prinzipien als ein unab­

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In der ,, Rheinischen Zeitung " von den historischen

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Abschied zu geben, Logik und die alte Metaphysika in packen und sich

1842 schrieb Marx, dass die Forderung, den Themen zuzuwenden, die ,, das deut

sche Volk interessierten". Hartmann und Hellpach kamen diesem Befehl nach, indem der eine von der ,, Freiheit im modernen Staat", der anderen über ,, Rassen- Philoso­phie" sprach. Bei Hartmann's Vortrag kam es zum Skandal. Der gleichgeschaltete Pro­fessor hatte die Entdeckung gemacht, dass es Freiheit eigentlich nur in autoritären Staaten geben könne, denn nur diese sicheren die forschende Persönlichkeit vor der ,, Tyrannei der Massen" und zweitens arte jede ,, sogenannte" Freiheit anderswo stets in Zügellosigkeit aus. Freiheit der Wirtschaft habe zum Manchestertum ge­führt; Freiheit der politischen Aeusserung zum Bolschewismus. Zwischenrufe setzten ihn in Verwirrung. Ob er über Freiheit spreche oder über den Missbrauch der Freiheit? Ob er es Freiheit heisse, wenn Wissenschaft auf militärischen Bedarf ein­gestellt werde, ob es mit freier Forschung verträglich sei, dass die Politik ihr die Re­sultate vorschreibe. Publikum und Konfe­renzteilnehmer machten diese Zurufe und es erhob sich stürmischer Beifall als ein Zuhörer den Philosophen von Berlin fragte, ob ihm eine Persönlichkeit wie Masaryk der Demokrat, Masaryk der Gelehrte und Staatsmann, nichts über Freiheit im demo­kratischen Staat sage. Hartmann stürmte förmlich vom Katheder herunter. Niemand ausser der Gelehrtendelegation Deutschland hatte Lust, mehr über die ,, Freiheit im modernen Staat" von diesem traurigen Ueberläufer zu hören.

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Das geschah am Vormittag. Nachmittags hielt Hellpach seinen Vortrag über ,, Rassen­philosophie". Was er schreibt oder doziert, hat gewöhnlich Niveau. Die Frage, die er einleitend aufwarf, ob Rasse nicht auch ein geschichtsbildender Faktor sei und ob er nicht zu unrecht übergangen wurde, ist durchaus der Nachprüfung wert... Anstatt nun aber darzulegen, wie Rasse, als Ab­kunftseinheit gedacht und als Traditions­ideal gepflegt, sich in der Geschichte wirk­sam erweise, behauptete er, wie unter der Fernhypnose von Streicher, alles sei im Grunde Rassenprodukt oder Produkt von Mischrassen. Die Nordiker- Hymne und die Schändung der nicht ,, nordischen" Mensch­heit kam gleich nach. Der Gelehrte hatte abgedankt, der Agitator folgte den Stür­