Nr. 68.

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Erscheint täglich außer Montags Abonnements Preis für Berlin : Vierteljährlich 3,30 Mart, monat­lich 1,10 Mart, wöchentlich 28 Pfg. frei in's Haus. Einzelne Nummer 5 Pfg. Sonntags- Nummer mit dem ,, Sonntags: Blatt" 10 Pfg. Post- Abonnement: 3,30 Mart pro Quartal. Unter Kreuzband : Für Deutschland u.Desterreich- Ungarn 2 Mart, für das übrige Ausland 3 Mark pro Monat. Eingetragen in der Post- Zeitungs- Preisliste für 1891 unter Nr. 6469.

Vorwärts

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8. Jahrg.

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Berliner Bolksblatt.

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Zentralorgan der sozialdemokratischen Partei Deutschlands .

Redaktion: Beuth- Straße 2.

Neue Botschaft.

Sonnabend, den 21. März 1891.

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Expedition: Beuth- Straße 3.

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Dr. Walther Lot, Privatdozent der Staatswissenschaften zu Was nämlich der Lettere ausführt, zum Theil in Leipzig ".*) Es bildet, laut Titelblatt, das vierte Heft der der Form von Antworten auf die Auseinandersetzungen fast hätten wir geschrieben himmlischen Der Kampf mit geistigen Waffen" fördert sonderbare von Prof. Otto Baumgarten mit Unterstützung des evan- des englischen Arbeiters, zum Theil in selbständigen Darlegungen, ist Blüthen zu Tage. Wir sprechen hier nicht von den Straf gelisch- sozialen Kongresses" herausgegebenen Evangelisch­mandaten, Versammlungsverboten und sonstigen Ufasen, die sozialen Beitfragen", ist also eine Art Parteischrift, wenn eben das neue christlich- soziale" Programm für Deutschland . das geistige Rüstzeug unserer Gegner in den Amtszimmern auch nicht gerade auf eine bestimmte politische Partei zuge Neu nicht in dem Sinne, daß es neue Gedanken enthielte und Polizei- Wachtstuben bilden, noch von den Schimpf- schnitten. Es ist eine Parteiſchrift von Bekennern des Herr Log verwahrt sich selbst dagegen, sondern neu in artikeln in der Landraths, Kaplans- und Bourgeoisiepresse, evangelischen Christenthums", die da glauben, demselben seiner Zusammenfassung, neu als Programm einer bestehen­in denen neben der Unfähigkeit, sachlich den Kampf mit der dadurch neue Lebenskraft einflößen zu können, daß sie ihm den Verbindung. Ein Programm, das darauf abzielt, eine Sozialdemokratie aufzunehmen, zugleich auch der mangelnde eine hervorragende Mission als Versöhnungselement in den dem christlichen Sozialismus der Maurice und Kingsley ent­gute Wille dazu sich bekundet, sondern von den Anstren- sozialen Kämpfen der Gegenwart anweisen. Das hat besprechende Bewegung in Deutschland ins Leben zu rufen. gungen der guten Leute, denen es mit dem geistigen Kampfe kanntlich der Stöcker auch gewollt oder zu wollen behauptet, Die" positive" firchliche Richtung soll von dem Makel be­ernst ist. Diese Leute sind in einer nicht gerade verlockenden und hat doch elend Fiasko gemacht. Indeß das liegt, wie freit werden, der ihr bisher, und verdientermaßen, in Lage. Sie dürfen, soll ihr Thun und Lassen nicht in bloße Herr Lotz zwischen den Zeilen durchblicken läßt, lediglich Deutschland anhaftete, der getreue Schildknappe oder, was Spiegelfechterei ausarten, die Schäden der herrschenden gesell- daran, daß der Stöcker sich nicht an die rechten Beispiele ihr Verhalten noch treffender bezeichnet, der dienstwillige schaftlichen Zustände nicht in Abrede stellen, müssen aber hielt. Wäre er seinen englischen Vorbildern gefolgt, so wäre Schleppträger aller politischen und sozialen Reaktion zu Mittel und Wege angeben, dieselben anders als auf dem Alles besser geworden. sein. Die Kirche soll, wie es auf S. 38 heißt ,,, vor Allem

von der Sozialdemokratie für nothwendig erklärten Wege Herr Lozz läßt einen Pastor aus Berlin , Gotthold keinen Anlaß geben, daß das Schlagwort, reaktionäre zu beseitigen, und das ist, wir gestehen es zu, wirk Werner, nach London kommen und sich dort mit dem Masse" für sie Wahrheit ist oder scheint." lich keine leichte Sache. Zumal nicht angesichts einer englischen Arbeiterführer John Andrews über die Be- Einige Stellen aus der Broschüre des Herrn Lotz Unternehmerklasse, wie es die deutsche ist. Die Pfennig- ziehungen zwischen Christenthum und Arbeiterbewegung mögen dies erläutern. fuchserei, die das verspätete Auftreten auf dem Weltmarkt unterhalten. Der Berliner Pastor" spricht natürlich die Auf S. 32 resümirt der Berliner Pastor" die Ergeb­in ihr entwickelte, ist derselben unter dem erzieherischen Ein- Ansichten der Herrn Lotz selbst aus, der englische Arbeiter- nisse der bis dahin geführte Unterhaltung mit dem fluß des Systems Bismarck so in Fleisch und Blut über- führer" dagegen ist ein Homunculus, zusammengebraut aus englischen Arbeiter wie folgt:

wortet.

A.( Andrew

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der Arbeiter).... Aber glauben Sie denn, daß deutsche Geistliche sich thätig an der Arbeiter­bewegung, an den Organisationen und deren Lohnkämpfen betheiligen werden und betheiligen können? der Pastor). Ob wir dazu später kommen

gegangen, daß ihr selbst die kleinste Konzession mit Nägeln und allerhand Schriften über die sozialen Bewegungen in England, ,, Eure Kirche oder vielmehr die Anhänger der anglikanischen Bähnen im heißen Kampf abgerungen werden muß. Der und spricht denn auch nicht wie ein englischer Arbeiter, Kirche und der Sekten in ihrer Gesammtheit haben sich dem Klaffenkampf zwischen Bourgeoisie und Proletariat kommt sondern wie ein Buch" oder gar wie ein halbes Dutzend sozialen Umbildungsprozeß angepaßt: den an allen Ecken und Enden zum unverhüllten Ausdruck, wie Bücher." Er repräsentirt die literarischen Gewährsmänner Reichen und Gebildeten predigten die einen Selbstüberwindung da- was doch die Widerlegung der Sozialdemokratie er des Verfassers, der in der Borbemerkung von seiner Arbeit und innere Umkehr, unterstützt durch eine neue, mehr positive Weltanschauung. Andere gingen werkthätig gemeinsam mit den forderte ihn läugnen, seine unvermeidlichkeit in Abrebe ausdrücklich sagt, daß ihr lediglich die Absicht" zu Grunde Führenden unter den Arbeitern vor und halsen mit, wie sich die stellen? liegt, die Ergebnisse einiger volkswirthschaftlichen Schriften, Arbeiter aus eigener Kraft befreiten. Andere wieder wandten Es giebt aus diesem Dilemma nur einen Ausweg; den die zitirt wurden, gemeinverständlich mitzutheilen". Es sind sich den Aermiten der Armen zu und suchten ihnen geistige Nah­Beweis zu liefern, daß, was wir in Deutschland vor uns dies insbesondere die Schrift Brentano's, Die christlich- soziale rung und Gaben der Wohlthätigkeit zuzuführen." sehen, nur Kinderkrankheiten des gegenwärtigen Gesellschafts- Bewegung in England", und die Arbeit des Schülers des Von hier ab nimmt das Gespräch die Wendung, daß der systems sind, und daß, sobald diese einmal überwunden sind, Genannten, G. von Schulze Gäverniz" Bum sozialen auch die Sozialdemokratie überwunden sein wird. Ferner Frieden". Der englische Arbeiterführer" ist nicht nur ein englische Arbeiter fragt und der Berliner Pastor ant­zu beweisen, daß dieser glückselige Zustand nur er Musterarbeiter nach dem Herzen des Herrn Lot, er hat reicht wird, wenn auf beiden Seiten der Kämpfenden nicht nur während eines großen Streiks, den er leitete, bessere Einsichten über ihre gesellschaftlichen Beziehungen allabendlich religiöse Andachten abgehalten und Abgefallene zu einander Platz greifen, und daß die Sozialdemokratie zum Christenthum zurückgeführt", er ist auch, sobald er auf bis dahin im günstigsten Falle als Zuchtruthe der Geschichte die sozialpolitische Entwickelung Englands zu sprechen kommt, figurirt, als" Theil von jener Kraft, die stets das Böse abwechselnd Professor in Leipzig und Assessor in Heidel­will und doch das Gute schafft". berg. Er schildert die Vorgänge genau nach der Schablone Auf diese Beweisführung laufen denn auch in der der Schule Brentano's. Außerdem spricht er im Jargon That alle neueren Widerlegungen der Sozialdemokratie der akademisch Gebildeten. hinaus. Und als Probe für die Richtigkeit dieser Deduk­Dies nebenbei, denn wir haben hier keine literarische tion wird auf England verwiesen. Nachdem das bona- Rezension zu schreiben. Ebensowenig fönnen wir uns an parte- cäsaristische Hilfsrezept so kläglich Fiasko gemacht, ist dieser Stelle darauf einlassen, die sehr einseitige Darstellung, das englische Heilverfahren in Mode gekommen. Statt mit die der in Leipzig fabrizirte Arbeiter von der Rolle der wenig Buckerbrot und sehr viel Beitsche will man es ver christlichen Sozialisten in der sozialpolitischen Geschichte suchen, die allgemeine Harmonie mittels Buderbrot in viel Englands zum Besten giebt, zu berichtigen. Nicht der pro­leicht nicht größerer Menge, aber weniger und wenn möglich fessorale Homunculus, sondern der Berliner Pastor" ist für uns die interessantere Person in dem Zwiegespräch.

ohne jede Peitsche zu erreichen.

Da liegt uns z. B. ein Schriftchen vor„ Christenthum und Arbeiterbewegung. Ein Zwiegespräch mitgetheilt von

bin bilb

19 s

Feuilleton.

Nachdruck verboten.]

( 17

*) Leipzig , Verlag von Fr. W. Grunow.

Beide sind manches liebe Mal zusammen den Gemsen nach gestiegen, da erfährt man's schon, ob Einer das Herz auf dem rechten Fleck hat oder nicht. Was der sich in den Bergen getraut, das getrau' ich mir nicht' mal. Er hat zuviel von dem, was Dir fehlt und das wird noch sein Unglück werden."

Jerg antwortete, indem er ein Gesicht schnitt und

Mutschleitner sagte:

Die Falkner von St. Vigil. Roman aus der Zeit der bayerischen Herrschaft in Tirol" Du, mein Heiland, wie das wieder blitt und kracht! von Robert Sa, weichel. Bei dem Wetter bleiben selbst die Gespenster daheim!" Bleich schauten die Gesichter in dem Wirthshause. Fanget Ihr wieder davon an?" rief einer von den Einige beteten, Andere machten bei machten bei jedem Wetter- Burschen grämlich und schlug ein Kreuz." Lasset uns lieber schlage das Zeichen des Kreuzes. Keiner sprach. gemeinschaftlich beten." Nur das Gamsmanndl saß ruhig da und rauchte aus Er fing auch mit lauter Stimme an und Einige fielen seiner Holzpfeife, die es wieder gefüllt hatte. Mutschleitner ein, während die Anderen auf das Toben des Wetters ging in der Stube hin und her und warf zuweilen einen lauschten. Blick auf die Wanduhr. Nach einer Weile brachte er eine Da Schritte. Die Stubenthür ward aufgestoßen und Flasche Kirschwasser und nöthigte seine Gäste zu trinken. Ambros erschien, baarhäuptig und von Nässe triefend. Das Das Feuerwasser regte die Geister wieder ein wenig an. schwarze Haar klebte regenschwer an seinem bleichen Gesicht. " Wenn er nur glücklich über den Bach gekommen ist," Das Beten verstummte. äußerte der Wirth. Was glott Ihr mich an, als ob ich selber ein Geist Nach Haus hat er sich gemacht, und wir sizen hier wär'"?" rief er mit rauher Stimme. Da bin ich! Mit " Ich kenn' ihn. Morgen dem Sebi seinem Großvater hab' ich nicht reden können. Er hat bei dem Hundewetter nicht vor die Grabthür kommen Die Worte brachen den Bann, der auf den Burschen lag. Sie athmeten auf und einige riefen: Hurrah!"

wie die Narren," meinte Jerg. wird er uns Alle auslachen."

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Sebi vertheidigte Ambros. Es könnte Niemand von wollen." ihm behaupten, daß Reden und Thun bei ihm Zweierlei

wären.

Ein Prahlhans ist er," rief Jerg giftig.

Das Gamsmanndl richtete seine Falkenaugen auf ihn

und sagte unter einer Rauchwolfe:

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" Ja, bist Du denn wirklich auf dem Friedhof gewesen?" fragte Jerg lauernd. Statt der Antwort hob Ambros einen Gegenstand von uth hat, wie er, überläßt das Prahlen Anderen. Wir der Schulter und hielt ihn mit beiden Händen den Burschen

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Das lügst Du in Deinen Hals hinein. Wer so viel

W.( Werner

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werden, ist mir sehr zweifelhaft. Für die Gegenwart schwebt mir dieses Ziel keineswegs in erster Linie vor. A. Und weshalb nicht?

W. Erstens soll der Geistliche in seinem Handeln ein Apostel des Friedens und nicht des Kampfes für weltliche Dinge sein, und zweitens hat es, wenigstens bisher, unserer deutschen Arbeiter­bewegung an legitimen Organisationen, vielfach gemangelt, die in erster Linie wirthschaftliche Ziele verfolgten.

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A. Und giebt Eure Gesetzgebung Versammlungs- und Bereins­freiheit für Ausnutzung des Koalitionsrechts?

W. Ich glaube unbedingt, daß unsere Entwickelung dahin gesetzes ist in dieser Hinsicht bereits manches besser geworden. Allein es bestehen nun noch Vereinsgefeße, die seinerzeit gegen politische Umtriebe nach 1848 erlassen wurden, verschieden in

gehen wird, dies zu verschaffen. Nach Aufhebung des Sozialisten­

hin. Sie fuhren betroffen davor zurück; denn es war ein kleines Grabfreuz, das am Fußende abgebrochen war. Ambros, Ambros, das geht über den Spaß," äußerte der Wirth bedenklich.

" Den Teufel war es bei dem Wetter ein Spaß," runzelte Ambros die Stirn. Ich wußte ja, daß Ihr mir nicht glauben würdet. Einen Schnaps, Wirth! Da schauet nach, wer mir den Schein ausgestellt hat!"

Er warf das Kreuz mitten unter die Flaschen und Gläser auf den Tisch, und während die Anderen die zum Theil schon erloschene Inschrift auf dem Holze zu enträthseln suchten, stürzte er den Branntwein hinunter, den Mutsch­Leitner ihm eingeschenkt hatte.

sagte gedehnt:

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Jerg warf ihm einen bedeutungsvollen Blick zu und der Name schreibt sich Kaspar Larseit." Ambros zuckte, sagte aber nichts. Dann athmete er tief auf, nahm das Kreuz und gab es dem Sternwirth mit der Bitte, es einstweilen zu verwahren.

Mutschleitner ermahnte die Anwesenden, über den Vor­gang zu schweigen und sie versprachen es. Ambros hatte, unterdessen sein Schießzeug umgehängt und mit einem kurzen: Gute Nacht, allesammt!" verließ er " Wart' doch, ich komm' mit", rief Jerg ihm nach.

die Stube.

Aber Ambros wartete nicht.

Nun rüsteten sich auch die Uebrigen zum Heimgange und geleiteten einander. Nur das Gamsmanndl drückte sich vor der Thür still davon. Es hatte mittlerweile aufgehört zu regnen; noch aber blitte es über den Bergen und murrte fern. Kein Stern stand am Himmel