Die Debatte, ob und wie wir mit Sonderzeichen geschlechtersensibel oder-neutral formulieren, verdeckt den eigentlichen Kern einer Ausein­andersetzung darüber, in welcher Gesellschaft wir eigentlich leben wol­len. In rechtspopulistischen und konservativen Diskursen steht Gen­der als Symbolbegriff für alles, was an gesellschaftlichen Rollen­bildern von rechten, aber auch konservativen antifeministischen Ohne Geschlech­Kräften bekämpft wird. Das politische Anliegen der Gleichbe­tergerechtigkeit rechtigung der Geschlechter wird bewusst als„Symbolkampf“ um Identität heruntergespielt, dabei stehen dahinter konkrete Kämpfe um Anerkennung, Sichtbarkeit und gleiche Teilhabe an gibt es keine sozi­ale Gerechtigkeit. Ressourcen und Chancen. Die Anliegen Geschlechtergerechtig­keit und soziale Gerechtigkeit gegeneinander aufzuwiegen oder gar auszuspielen macht schon daher keinen Sinn, weil auch his­torisch ganz klar ist, dass die sozialen Bewegungen, die sich für Feminis­mus, Arbeiter_innen- und Frauenrechte oder die Rechte benachteiligter Minderheiten eingesetzt haben, immer auch mit der sozialen und mate­riellen Frage der Stellung in der Gesellschaft, der Arbeit, Wirtschaft oder Politik einhergingen. Ohne Geschlechtergerechtigkeit gibt es keine sozia­le Gerechtigkeit. Geschlechterpolitik als handhabbar und attraktiv darzustellen, ist für poli­tische Akteure, aber ebenso für die politische Bildung und Kommunikati­on eine immerwährende Herausforderung neben der Frage, wie man über Wort und Bild eine Haltung so kommunizieren kann, dass sich alle Ge­schlechter gleichermaßen angesprochen und gemeint fühlen. 1. Warum braucht politische Bildung gendersensible Sprache? Gendersensible Sprache ist kein Selbstzweck, sondern ein elementares Werkzeug der politischen Bildung , die sich selbst als Medium für demo­kratische Teilhabe, kritische Urteilsbildung und Gleichberechtigung ver­steht. Sie berücksichtigt das, was feministische Bewegungen seit Jahr­zehnten fordern: gleiche Rechte, Ressourcen und Sichtbar­keit – nicht nur für Männer und Frauen, sondern auch für Inter*-, Trans*- und nichtbinäre Personen. Wenn politische Bildung Sprache nutzt, in der nur das„generische Mas­Gendersensible Sprache kulinum“ vorkommt, dann verfehlt sie ihre emanzipa­torische Wirkung. zeigt Haltung – und politische Bildung Sprache ist kein starres System, sondern ein lebendiger Kitt in der Gesellschaft. Sie wandelt sich – nicht zuletzt braucht diese Haltung, um glaubwürdig zu sein durch politische Kämpfe. Das„Fräulein“, als sprachlicher Ausdruck patriarchaler Vorstellung, wurde 1972 aus dem Amtsdeutsch gestrichen – es geht also, wenn man will! Gendersensible Sprache zeigt Haltung – und politische Bildung braucht diese Haltung, um glaubwürdig zu sein, denn die Frage, ob und wie wir Demokratie braucht Methode 63