FES BRIEFING ΟΙ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΤΩΝ ΚΥΠΡΙΩΝ ΝΕΩΝ ΜΕΤΡΑΝΕ Cihan Dizdaroğlu Το δυναμικό της νεολαίας έχει γίνει το αντικείμενο μιας διευρυνόμενης ερευνητικής ατζέντας μεταξύ μελετη­τών και επαγγελματιών, παράλληλα με μια παγκόσμια αύξηση της κινητοποίησης των νέων. Ωστόσο, υπάρ­χουν ορισμένες χώρες παγκοσμίως που έχουν την τάση να υποτιμούν τις δυνατότητες της νεολαίας στους το­μείς της πολιτικής, της κοινωνίας και της οικονομίας. Μεταξύ αυτών των χωρών είναι η Κύπρος, όπου οι φω­νές των νέων αγνοούνται διαρκώς στις αντίστοιχες κοι­νότητές τους και σε ολόκληρο το νησί. Ο θεατρικός όρος soliloquy(μονόλογος) 1 , αναφερόμενος στην«πρά­ξη του να μιλάμε στον εαυτό μας», χαρακτηρίζει καλύ­τερα την τρέχουσα κατάσταση για τους Κύπριους νέους. διαδικασία(Lordos, 2009; Lordos, Kaymak and Tocci, 2009; Jarraud, Louise and Filippou, 2013; Pimond et al., 2019). Όπως διαφαίνεται στην πρώτη Έκθεση για την Ανθρώπινη Ανάπτυξη(HDR) για την Κύπρο, που γρά­φτηκε περισσότερα από 10 χρόνια πριν, οι πολιτικοί δεν έδωσαν στους νέους καμία ευκαιρία να εκφραστούν ή να νιώσουν κάποια αισιοδοξία σχετικά με την ειρηνευτι­κή διαδικασία- αγνοώντας να αφουγκραστούν τις αντι­λήψεις και τις απαιτήσεις τους. Αντ’ αυτού, οι Κύπριοι νέοι παρέμειναν παθητικοί θεατές(UNDP, 2009, σελ. 12 και 164). Από τότε υπήρξε περιορισμένη πρόοδος και αυτό σχετίζεται τόσο με την ευρύτερη ειρηνευτική δια­δικασία, όσο και με όλα τα επίπεδα λήψης αποφάσεων. Είναι μια ασυνήθιστη και δύσκολη κατάσταση να είσαι νέος σε μια χώρα που έχει διαιρεθεί πολιτικά για περισ­σότερα από 55 χρόνια και σωματικά για περισσότερα από 45 χρόνια. Πολυάριθμοι παράγοντες, όπως η εκ­παίδευση που βασίζεται σε εθνικιστικά αφηγήματα, το να ακούνε ηλικιωμένους να τους διηγούνται κακές τους εμπειρίες, το να γίνονται μάρτυρες εθνικιστικού λόγου στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και την πολιτική σκηνή της χώρας και να βιώνουν καθημερινά τις πληγές του παρελθόντος, συνέβαλαν στην περιθωριοποίηση των νέων. Η σημερινή νεολαία της Κύπρου ταλαντεύεται με­ταξύ των γεγονότων του παρελθόντος και της σημερι­νής πραγματικότητας ενός διαιρεμένου νησιού. Παραμένει η ανάγκη να επικεντρωθούμε σε συγκεκρι­μένες ομάδες, δηλαδή, Ελληνοκύπριους νέους και ηλι­κιωμένους Τουρκοκύπριους, καθώς αυτές είναι οι ομά­δες που αντιστέκονται περισσότερο στη συμφιλίωση και στη βελτίωση της ποσότητας και της ποιότητας των επαφών μεταξύ των κοινοτήτων(Lordos, Kaymak and Tocci, 2009). Προκειμένου να κατανοήσουμε τις απαιτή­σεις των νέων, η περιοδική διερεύνηση της στάσης και των τάσεων των νέων είναι ζωτικής σημασίας για να πα­ρατηρηθούν τυχόν μεταβολές στις ελπίδες που υπάρ­χουν για το μέλλον, οι αντιλήψεις της άλλης κοινότητας, η ετοιμότητα για την ειρηνευτική διαδικασία ή/ και η προθυμία να συνυπάρξουν οι δύο κοινότητες. Παρά την αποτυχία αμέτρητων πρωτοβουλιών για την οικοδόμηση της ειρήνης και την κριτική για τις διαπραγ­ματεύσεις των ελίτ πίσω από κλειστές πόρτες με το σκεπτικό«τίποτα δεν συμφωνείται έως ότου συμφωνη­θούν όλα», υπάρχει ένας επίμονος δισταγμός για να συ­μπεριληφθεί το ευρύτερο κοινό- συμπεριλαμβανομέ­νων των νέων και των γυναικών- στην ειρηνευτική 1 Η λέξη«soliloquy»(μονόλογος) προέρχεται από τα λατινικά «soliloquium» που σημαίνει«μιλάω με τον εαυτό μου», από τα λατινικά solus-«μόνο»- και loqui-«μιλάω». Χρησιμοποιείται επίσης στη μετάφραση του«Liber Soliloquiorum», ένα σύγγραμμα του Αυγουστίνου στα Λατινικά(Etymonline, 2020) Αυτό το ενημερωτικό έγγραφο βασίζεται στα κύρια ευ­ρήματα της έκθεσης πολιτικής«Moving Beyond Soliloquy: Youth Perceptions on Politics, Peace and Inter­Communal Contacts»(Πέρα από τον μονόλογο: Οι αντι­λήψεις των νέων για την πολιτική, την ειρήνη και τις δια­κοινοτικές επαφές), η οποία δημοσιεύθηκε από κοινού από το Κυπριακό Κέντρο του Διεθνούς Ερευνητικού Ιν­στιτούτου του Όσλο για την Ειρήνη(PRIO) και το Ίδρυμα Friedrich Ebert. Τόσο η έκθεση όσο και αυτό το ενημε­ρωτικό έγγραφο περιγράφουν λεπτομερώς τα ευρήμα­τα τηλεφωνικών ερευνών που διεξήχθησαν ταυτόχρονα στην Κύπρο από την Noverna Analytics στη νότια πλευ­ρά και από την Lipa Consultancy στη βόρεια, στη μητρι­1