Nr. 117.

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Berliner Dolksblatt.

16. Jahrg.

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Centralorgan der socialdemokratischen Partei Deutschlands .

Redaktion: SW. 19, Beuth- Straße 2.

Sonntag, den 21. Mai 1899.

werten und zu lenken. Nur das ist in Wahrheit, was vernünftig

Der Feiertage wegen erscheint an einer höchsten, von Menschen sich selbst geschaffenen Jdee zu die nächste Nummer unseres Blattes ist erklärte das revolutionäre 18. Jahrhundert wider den Umkehr­

Mittwochmorgen.

Die heilige Jdee.

Die drei großen Feste, die der Kalender der Christenheit aus dem Erbe der natürlichen Jahrzeitfeiern gemodelt, find insgesamt in ihrem reinen Sinne Feste wider die Klassen der Gesellschaft, die sie am eifrigsten und lautesten zu feiern vorgeben. Die Idee der Menschheit, der gleichen freien Gemeinschaft denkender Wesen, liegt den Festtagen zu Grunde. Zur Weihnacht wird die heilige Jdee geboren, Ostern ersteht sie in brausender Frühlingsgährung wieder nach scheinbarer Bernichtung, und Pfingsten bildet die Idee sich ihre Kirche, ihre Organisation. Der heilige Geist gießt sich aus über die Völker. Pfingsten ist das Fest der Propaganda, das Weihefest der Apostel, der Agitatoren, die die neue Erkenntnis ver tünden, die der Heilsbotschaft begeisterte Heere werben, unbekümmert um die Gefahren und Martern, die ihnen die in ihrer Herrschaft bedrohten Mächtigen rüsten.

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Wie Weihnachten und Ostern so hat auch Pfingsten innerlich nichts mehr zu thun mit den Strenggläubigen, die an diesen Tagen mit vermehrter Energie unverstandene Gebete psalmodieren. Die Pfingstgenossen zu Beginn unserer Zeitrechnung find gar unähnlich ihren legitimen, aber nicht natürlichen Nachkommen, die zweitausend Jahre später stolzen religiösen Ahnentult mit jenen treiben. Alle aber, die gläubig geworden, waren bei einander und hielten alle Dinge gemein. Ihre Güter und Habe verkauften sie und teilten sie aus unter alle, nach dem jedermann not war." Es waren redlich schwärmende Kommunisten, diese Väter der chriftlichen Kirche, diese Agitatoren des Pfingstgeistes, sie hatten also just die Anschauung, die niferen Erzfrommen Greuel und Teufelswert ist. Und so hassen sie auch die heilige Idee, ihre Geburt, ihr Wiedererstehen am meisten aber ihre Propaganda und ihre Träger. Die Ausgießung der heiligen Idee, deren symbolisches Fest Pfingsten darstellt, suchen sie einzudämmen, indem sie Zuchthauswälle um fie auf werfen, wie sie einst in dem Qualm der Scheiterhaufen ein Heilmittel wider die unbesiegliche Triebkraft der Jbee wähnten. Wer heute die Idee der Menschheit predigt, wer aufklärende Vernunft verbreitet, der ist immer noch ein Hezer und Umstürzler. Die Apostel haben der Wahrheit stets in den Gesellschaftskämpfen der Menschheit in fremden Bungen geredet, und noch immer entfeßen sich die mächtigen Hemmer aufsteigender Entwickelung über das geheimnißvolle Braujen, in dem sich die in Stürmen erwachsende Kultur dehnt und ent­faltet. Sie werden noch immer irre und sprechen einer zu dem anderen: Was will das werden. Und es sind noch die Gut­mütigsten, die sich die bangen Zeichen erlösender Weltwende mit dem ungläubigen Spott aus dem Sinn reden, daß die Künder der neuen Wahrheit voll süßen Weins seien. Die meisten schreien nach Schergen und Henkersknechten, um das unheimliche Brausen ver­stummen zu machen, und wider den strömenden Pfingstgeist, der die befreiende Erkenntnis in die Völker trägt, senden sie wimmelnde Rotten grimmiger Paragraphen, von denen jeglicher hundert saugende Fang­

arme ausstrect.

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Expedition: SW. 19, Beuth- Straße 3.

Internationale Schiedsgerichte.

Zur Konferenz im Haag.

Krieg so sagen seine Lobredner wird stets auf Erden sein, denn er ist das lezte Entscheidungsmittel in den Zwiftigkeiten der Völker. Doch wir sehen, daß Personenkreise, zwischen denen einst Fehde und graufige Vernichtungsluft herrschten, ihr Verhältnis zu einander so geregelt haben, daß heut der Kriegszustand zwischen Unter den Naturvölkern herrschte Krieg ihnen ausgeschlossen ist. zwischen je zwei Stämmen; in Hellas bekriegten sich die einzelnen oder die benachbarte Stadt mit Krieg; Städte unter einander Kleinstaaten; im deutschen Mittelalter überzog ein Ritter den andern befehdeten sich; alle diese Kriegszustände sind geschwunden. Ewiger Friede" ist dafür geworden im Zunern der heutigen Staaten. Es ist hierdurch auch nicht„ Schimmel und Verwesung" eingetreten, wie die Kriegsanwälte dem dauernden Frieden nachreden, sondern blühende Ordnung.

selben

In dem Maße, wie die Kultur der Menschen wächst, in dem ben Maße wird der Strieg ſtets furchtbarer und verderblicher. Die Säfte des Voltes. Die Folge des Krieges ist Ueberleben der physisch militärischen Rüstungsvorbereitungen saugen die Geringeren, Verrohung aller und wirtschaftliche Verwüstungen in allen beteiligten Ländern.

philosophen Hegel. Der Historiker erstickte den Troß einer radikal umgestaltenden Vernunft in einer romantischen Anbetung des historisch Gewordenen, und als die beschreibende Naturwissenschaft sich mächtiger entfaltete, sprach man statt von„ historisch Gewordenem" mit einem spielenden Bild- Gleichnis von„ organischer Entwickelung". So trieb man allmählich das Vertrauen auf die Vernunft aus, man lieferte sich selbstgeschaffenen mystischen Mächten aus, ob man sie nun Vorsehung oder Naturgesek nannte; man wurde fatalistisch, müde, zweiflerisch und von dem himmelstürmenden Uebermut der Bernunft hatten die Interessenten der herrschenden Macht nun nichts mehr zu fürchten. Es war ja alles taufal bedingt, historisch geworden, es hatte sich organisch entwickelt oder es war von einer jen­seitigen Gewalt so für alle Zeiten beschlossen- da war freilich alles revolutionäre Neuschaffen naturwidrig, unhistorisch, obschon es ver- trieges aus den Formen det Menschentonkurrenz in stets erweitertem Wenn die Geschichte die Ausmerzung des brutalen Vernichtungs nünftig schien. Die Vernunft ward eine Utopie, die Jdee ein Gaukelspiel. Maße aufweist, warum sollte nicht der Krieg auch aus dem Wett Das Unvernünftige durfte sich in Recht und Macht behaupten. Das streit der modernen Staaten und schließlich der ganzen Menschheit Bochen auf die Vernunft war ja glücklicherweise unwissenschaftlich. beseitigt werden können? Wenn die Menschen in immer größeren Freilich die mißhandelte Vernunft starb nicht unter den tückischen Kreisen Organisationen an Stelle des gegenseitigen Schlägen der Reaktion. Der edle, große Rationalismus des Niederwerfens geschaffen haben, warum sollte eine europäische 18. Jahrhunderts ist heute wieder eine weit stärkere Macht, als Wölferorganisation, ja eine allmenschliche Organisation ins Reich der es bei oberflächlicher Beobachtung scheint. Wir wissen es Träume gehören? heute, daß es der Vernunft nicht widerspricht, sondern daß es sie fördert, die Bedingtheit, die Verflechtung der geschichtlichen Erscheinungen zu erkennen. Aber dadurch ist nichts gerechtfertigt, weil es begründet ist, und wenn etwas notwendig" geworden ist, so bleibt es darum nicht notwendig, sofern es seine Vernunft nicht erweist. Je tiefer wir eindringen in die Zusammenhänge geſell­schaftlicher Verhältnisse, je nüchterner wir die Ursachen und Wir­tungen im socialen Getriebe prüfen, je mehr wir uns der tausend­fältigen Abhängigkeit bewußt werden, je ruhiger wir die politischen Mittel wägen und die möglichen Wege wählen, um so flarer strahlt die große Idee, an der wir all' unser Wollen richten, die unseren Ent­scheidungen die lezte Zielrichtung giebt. Die Erkenntnis der Bedingt heit verleiht uns die Möglichkeit, erreichbare Ziele zu setzen, sie weist uns die Taktik, in der wir die gestellten Aufgaben lösen. Aber die Kraft der Idee, der heilige Geist des Menschheitsideals, der Glaube an die Vernunft, befeuert uns in unserem mühseligen Streben, treibt uns vorwärts, wenn wir befangen in den scheinbar unlösbaren Wirren des Gegenwärtigen zu erschlaffen drohen, bewahrt uns vor der schwersten Gefahr, das Unvernünftige wider unsere Einsicht zu be­jahen, nur weil es ist, fortdauert und Geltung hat. Ja, selbst mit einem Tropfen utopistischen" Dels muß jede starke Kulturbewegung gefalbt sein, wenn sie nur nicht in ihm ertrinkt der Tropfen schützt vor der schwächlichen Zweifelsucht allzu„ realpolitischer" Ge­müter, die über der scharfen Beobachtung der Schwierigkeiten und renzen gütlich beigelegt wurden. Hindernisse das große, begeisterte, selbstsichere Wollen verlernen, die über dem Nächsten forschend gebückt das Auge des Fernsehens ent­wöhnen. Die Begeisterung der Idee rettet vor dem- um das Schredwort

zu gebrauchen-, vor dem Opportunismus, der immer nur die Sperlinge in der Hand" jagt", weil ihm die Taube auf dem Dache eine utopie scheint....

Staaten, die frieglos leben, gedeihen vortrefflich, so Belgien , Schweiz , Schweden und Norwegen . Das Rüstungsdrohen benach barter Civilisationsvölker hindert die Entfaltung der Kulturkräfte aller Beteiligten.

gewachsen. Wissenschaft und Kunst schlingen enge Bande. Großer Der Handelsverkehr zwischen den Völkern ist außerordentlich wetteifer im Friedenswert zwischen den Nationen fördert das Wohl aller. Warumi sollte nicht unter den Völkern eine vernünftige Stulturorganisation geschaffen werden können, wie sie im Innern der Nationen schon besteht? Warum sollte der Kampf ums Dasein in feiner rohen Form nicht auch bei der Auslese unter den Böltern weichen dem Kampfe um die Civilisation?

wünschenswert und möglich, so haben wir nach den Mitteln zu Jst also die Annäherung an einen dauerhaften Friedenszustand fragen, die ihn herbeiführen können: Als eines der geeigneten Mittel gilt das Schiedsgerichtswesen, die Einsetzung eines inter­nationalen Gerichtshofes zur Entscheidung von Streitigkeiten zwischen den Staaten.

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Oft führten geringe Anlässe zum Strieg, während größere Diffe Gewaltthätige Gesinnung, Un­vernunft, diplomatisches Ungeschick stürzen Völker in den Krieg wegen Fragen geringerer Art. Ein Mittel gegen den Krieg ist also um so wertvoller, je bedeutendere Fragen es zur friedlichen Erledigung zu bringen vermag.

schien. Aber er wurde vermieden. Oft werden Streitfälle beseitigt Oft schienen Streitfragen so groß, daß Krieg unvermeidlich ers durch Verhandlungen der beiden Beleidigten, durch Aufklärung von Mißverständnissen, durch freiwilligen Verzicht auf einen Anspruch, durch Zahlung einer Forderung, durch Ausgleich. Oder es wird eine britte Macht als Vermittlerin hinzugezogen. Endlich schiedsrichterliche Entscheidung.

Zu dieser kleinen Pfingstpredigt über die heilige Jdee verlockte uns die Erscheinung, daß gerade jetzt ein Gedanke aus dem Ver­nunfttempel des 18. Jahrhunderts plöglich eine merkwürdige Aus­Die Idee der Menschheit, die einst die Männer des Pfingstgeistes Diplomaten der neuen und alten Welt in der Residenz der holländischen durch, daß er eine rechtliche Verbindlichkeit für die zeichnung erfahren hat. Die Jdee des ewigen Friedens gesellt die Von der Vermittelung unterscheidet sich der Schiedsspruch das hinaustrugen, ist in den zwei Jahrtausenden gereift und geklärt. Sie Königin- und alle Einsichtigen spotten der Farce oder fürchten sie Streitenden feststellt. Durch Schiedssprüche sind zahlreiche Streit ist vom Himmel auf die Erde gestiegen. Sie schwärmt nicht mehr als eine geheime Verschwörung gegen die Kultur. Gerade dieses fälle beseitigt worden. Zu Schiedsrichtern würden besonders gern ins Wesenlose, ste prüft nüchtern und sorgfältig, sie erforscht die Beispiel kann dazu dienen, den rechten von dem falschen Idealismus persönlich angesehene Staatsoberhäupter kleinerer Staaten oder Möglichkeiten und Bedingungen ihrer Realisierung. Sie berauscht sich zu unterscheiden. Wir erkennen unbedingt die Wahrheit der Jdee des neutraler Staaten angerufen.") 3. B. war 1858 der König der nicht mehr in leuchtend phantastischen Gesichten, sondern sie ewigen Friedens an und damit auch die Möglichkeit ihrer Verwirt- Belgier Schiedsrichter zwischen den Bereinigten Staaten von Nord­arbeitet gründlich, gewissenhaft, ins Einzelne und Kleine sich aus- lichung. Es ist eine Forderung der Vernunft, damit ist ihr Recht amerika und Chile wegen gewaltthätiger Beschlagnahme einer Geld spinnend. Das 18. Jahrhundert hat uns den enthusiastischen Glauben an sünde oder sonst wie rechtfertigen und verewigen, denken ebenso falsch der französischen Republik , Schiedsrichter. Mac Mahon war Schieds. bewiesen. Die theologischen Phraseure, die den Krieg aus der Erb- summe durch letzteren Staat. Im Streit Englands mit Portugal wegen der Grenze ihrer afrikanischen Besitzungen war Thiers, der Präsident die Idee, an die erkennende und wollende Vernunft gelehrt. Es hat wie die darwinistelnden Schwäger, die aus dem" Princip der richter in der Differenz zwischen Großbritannien und Portugal uns erzogen, alle Probleme an der Vernunft zu messen, vor keiner Auslese" und dem Kampf ums Dasein die naturgefeßliche" hinsichtlich der Souveränetät der Delagoa- Bay. Der Hamburger Negation des Bestehenden zurückzuschrecken, wenn wir es als finnlos Notwendigkeit des Krieges ableiten. Von den kriegswütigen Lakaien Senat übte das Schiedsrichteramt zwischen Großbritannien und Peru erkennen. Es hat uns in der Idee eines irdischen Endziels, einer eines engstirnigen oder interessierten Chauvinismus nicht zu wegen einer Schadenersagforderung Großbritanniens infolge Ge freien Gemeinschaft gleichberechtigter Wesen den ewigen, unzerbrech- reden. Die Beseitigung der Kriegsbarbarei ist ebenso not- fangenhaltung und Verleitung eines großbritannischen Kapitäne. lichen Maßstab gereicht, an dem wir unser praktisches Thun legten wendig wie möglich. Damit ist aber nicht gesagt, daß das Und so weiter zahlreiche Fälle. Auch Gesandte, Nichter hoher Ge­Endes schäßen. Willensfreiheit bedeutet nichts anderes, als die Haager Diplomatentränzchen im stande wäre, die Idee auch nur richtshöfe find öfter als Schiedsrichter erwählt worden. Einsicht der Möglichkeit, nach diesem objektiven von uns selbst auf der Realisierung näher zu führen. Dazu fehlen alle Vorbedingungen. Bersönlichkeiten erwählt, so entscheidet die Stimmenmehrheit oder, Werden mehrere Staaten oder mehrere Fürsten oder sonstige gestellten, aus dem menschlichen Kulturbewußtsein geschöpften leiten Die Idee des ewigen Friedens ist nur eine Teilforderung find es zwei, so ein von vornherein für den Fall der verschiedenen den Gesetz zu handeln. Die Willensfreiheit ist eine Aufgabe, des Menschheitsideals. Der Krieg ist keine Fortsetzung der äußeren, Meinung in Aussicht genommener dritter Schiedsrichter. Das Schieds. die Aufgabe, in der Richtung jenes allgemein gültigen, unverrück- sondern die Fortführung der inneren Politik. Die herrschenden gericht kann noch komplizierter gestaltet werden. In dem berühmten baren Endzieles zu handeln. Klassen, die in allen Stücken der Befreiung der Menschheit entgegen Alabama - Streit zwischen Großbritannien und den Vereinigten In dieser erhabenen Anschauung endigte das 18. Jahrhundert. arbeiten, die die Politik der Ausbeutung, des Elends, der Unter- Staaten wurde 1871 vereinbart, es solle ein Schiedsgericht aus Die Stimmung der großen französischen Revolution hat sich in dieser drückung und Vergewaltigung treiben, sie sind auch unfähig, der flinf Schiedsrichtern gebildet werden, je einer solle ernannt werden revolutionärsten Vernunftethit verdichtet. Die reaktionäre Gegen- Welt den Frieden zu geben, der eine Weltgemeinschaft freier Menschen von der Königin von England, vom Präsidenten der Vereinigten strömung des 19. Jahrhunderts mußte diese Anschauung, die alle Dinge und freier Böller in vernünftiger Produktionsverfassung voraussetzt. Bundesrates, vom Kaiser von Brafilien; die Majorität solle ent Staaten, vom König von Italien, vom Präsidenten des Schweizer an der freien Vernunft richteten, zerstören. Das geschah, indem man Die heilige Jdee wandelt sich in den Köpfen der herrschenden scheiden. Dieser Schiedsspruch beglich eine Streitfrage sehr ernster jene Lehre entstellte, verleumdete. Theologie, Philosophie, Natur- Klaffen zu einem schalen Wiz. geschichte und Historie verbündeten sich, den revolutionären Ratio- Mit dieser Einsicht wird aber keineswegs die Jdee selbst ge- trieges die Pflichten der Neutralität dadurch verlegt haben, daß es Art. Großbritannien sollte während des Amerikanischen Secessions­nalismus, der mit jeder Vergangenheit schonungslos brach, wenn sie der leugnet. Sie lebt und wirkt. Nur sind ihre rechten erfolgficheren den Bau und das Auslaufen von füdstaatlichen Kaperschiffen, die Vernunft widersprach, zu bändigen, in einem Wust von Mißverständnissen Apostel die zur Höhe strebenden Massen, in denen die Menschheits- den nordstaatlichen Handel erheblich schädigten, aus englischen Häfen und Bosheiten zu verschütten. Der Theologe sprach wieder selbst- idee vollkommen in ihrem ganzen Machtbereich sich verkörpert, zugelassen habe. bewußter von der ewigen Vorsehung, die Krieg, Armut, Knechtschaft deren Pfingstglauben die opferfrohe Begeisterung für die Verbreitung 8. Mai 1871 trat das Schiedsgericht zusammen und entschied, Groß­Auf Grund eines Vertrages zwischen beiden Staaten vom gewollt hat; eine Anmaßung der menschlichen Vernunft sei es, diese ihrer Ueberzeugung ist und die Zuversicht des Sieges ihrer britannien habe 152 Millionen Dollar als Entschädigung zu göttlichen Einrichtungen beseitigen zu wollen, bloß weil wir fie in heiligen Idee. unserer menschlichen Beschränktheit unvernünftig finden. zahlen. Aus neuerer Zeit sei nur noch erinnert an die Anrufung Ses Papstes als Schiedsrichter in dem Streit zwischen Deutsch­ land und Spanien wegen der Karolinen im Jahre 1885.

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Der

Philosoph sprach eine Aufrichtung für die niedergebeugten Dunkel- d männer den Saß aus, daß alles, was ist, vernünftig ist. Eine grobe Verwechselung der trivialen Wahrheit, daß alles, was ist, ursächlich bedingt ist, mit der ganz anderen Aufgabe, jede Erscheinung

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*) Wir folgen im nachfolgenden hauptsächlich dem v. Holzens dorfffchen Handbuch des Bölkerrechts", Bd. IV.