Feminismo chiclete e a descolonização e descapitalização das mentes Fungai Machirori #3 DEZEMBRO 2016 Há cerca de dez anos, enquanto fazia o meu bacharelato em jornalismo e em estudos de média no Zimbabué, a nossa turma teve uma cadeira obrigatória sobre género e feminismo. Durante a maior parte do semestre, analisámos as obras de académicas e activistas feministas como Simone de Beauvoir, Germaine Greer e Gloria Steinem. Aprendemos as diferentes ondas do feminismo no contexto de uma história muito afastada da nossa, mas que os nossos estudos universalizavam. E como resultado, pelo menos na minha opinião, não tinha nada a ver comigo para além de me ajudar a passar uma cadeira para ficar mais perto da conclusão dos meus estudos. Continuei assim grande parte dos anos entre o início e meados dos meus 20 anos, trabalhando na sociedade civil e identificando-me como uma“activista do género” conformando muitas das minhas emoções com as normas acordadas de o que eu gostaria de pensar como raiva delicada. Seria alguns anos mais tarde, durante um fellowship em estudos feministas, que acabaria por compreender profundamente que ainda não sabia nada sobre o que era o feminismo. E durante muito tempo, tinha estado resistente àquilo que então considerava um‘rótulo’ externo, com as seguintes palavras de uma entrevista de 1994 com a escritora nigeriana Buchi Emecheta ecoando profundamente em mim; entre outras respostas à questão se ela se considerava uma feminista, Emecheta declara:“Nunca me intitulei feminista. Agora se quiser chamar-me feminista, isso é consigo…” (Mikell, G.(2003) Feminismo Africano: Para uma Nova Política) Também devaneava sobre outras palavras como o poema ‘Irmandade’(Sistership) de Nkiru Uwechia Nzegwu, que narra a conversa entre uma empregada negra e a senhora branca, supostamente unidas em solidariedade contra o patriarcalismo, que termina da seguinte forma: 1