Estudio de Caso-“Autoempleo, Familia y el Proceso de Formalización” Marcial G. Pérez Herrera Inclusive, gestores de la difusión de este concep­to, como Hernando“Nano” Guerra García, llegan a“aterrizarlo”, desde su particular perspectiva, en una arquitectura filosófica, tal cual transcribi­mos, a continuación: “El emprendedurismo es una filosofía y una forma de ver el mundo. Para el emprendedor, el mundo no es un sueño o un conjunto de contra­dicciones o una parte de algo celestial que no llegaremos a comprender. Al contrario, para el emprendedor, el mundo es lo real, es lo que inter­preta y lo que puede transformar usando su racionalidad a partir de su propio esfuerzo. Es así que actuando con su razón, transformando la naturaleza, creando productos e intercambián­dolos, el hombre consigue su felicidad. No sacri­fica o espera el sacrificio de otros para esto, lo cual lo hace moral y con derecho al goce, a la felicidad aquí en la Tierra. En esa filosofía, el emprendedurismo cree en un hombre responsa­ble de sí mismo, con amor propio, con conciencia de la realidad y, por lo tanto, merecedor de sus propios triunfos con legítimo orgullo” El antropólogo Raúl Rosales León, en la Revista de Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2013, hace un adecuado análisis crítico, de este concepto, al afirmar lo siguiente: “Este discurso se legitima en el Perú a inicios de la década de los noventas cuando comenzaba la hegemonía del modelo neoliberal, luego de la caída del Muro de Berlín. La imagen del hombre de éxito visualiza un mundo integrado por indivi­duos que compiten entre sí, en donde el lazo social se fragmenta y se naturaliza la indiferen­cia. Por este motivo el empleable y el emprende­dor se ubican dentro del discurso del éxito, pero con matices bien definidos: si bien el empleable puede obtener buenos puestos laborales en la más prestigiosa empresa, tiene como límite que no es el dueño. Ante esta divisoria surge la identi­dad del emprendedor, un sujeto que busca el éxito a través de la empresa propia. La tercera identi­dad: el emprendedor, un sujeto con iniciativa porque no espera de otros para hacer cosas, sino de sí mismo para generar riqueza. La empresa no debe ser visualizada como una entidad explota­dora de los hombres, es decir, una visión negati­va. La mentalidad emprendedora reformula men­cionada imagen de forma positiva: liberarse, progresar y trascender creando bienestar para uno mismo. En el campo político, Nano señala que la riqueza no la genera el Estado sino los emprendedores de todos los tamaños(micro y pequeños empresarios) que son los motores de la sociedad. Es necesario tener en cuenta el contexto econó­mico y político de donde emerge el discurso emprendedor. Tiene como referente histórico la reestructuración del capitalismo mundial en la década de los setentas que David Harvey deno­minó“la acumulación flexible” que consistió en la flexibilidad de los procesos laborales”. 3.2 ¿Quiénes son los autoempleados en el Perú? 3.2.1. Una breve reseña de su inserción temáti­ca. En lo tangible de la realidad, el abordaje de la economía informal, y del autoempleo, en Perú, se incluye en la agenda de los trabajadores en las postrimerías del Siglo 20(1997-1999) y con sin­gular posicionamiento, en los primeros años del presente siglo 21. Esta tarea corre a cargo de las influencias, del denominado sindicalismo socio­político, y, el sindicalismo solidario, que en lo 7