empresas autogestionadas, como se les quiera llamar, genera consensos en todo el espectro de la izquierda. Consensos que van desde el anarquismo hasta las expre­siones cristianas de la izquierda. Consen­sos que abarcan a la izquierda institucional y a la izquierda extra institucional y a mi eso no me parece un tema menor, después se podrá discrepar en las formas o en los con­tenidos pero la sensibilidad hacia los tema de la autogestión y el cooperativismo de trabajo está inserto en todas las tradiciones que componen la izquierda uruguaya y la izquierda mundial. 2. La incorporación en los programas de la izquierda del elemento de apoyo al coo­perativismo y a la autogestión es un ele­mento diferenciador de la derecha. La derecha puede perfectamente expandir el gasto social, puede perfectamente desa­rrollar un plan de emergencia social como circunstancialmente le tocó desarrollar a la izquierda pero no son elementos dife­renciadores. En cambio, el fomento de las propuestas de autogestión es un elemento diferenciador de la izquierda en el debate político con la derecha, y todos los ele­mentos diferenciadores de la izquierda en el debate político con la derecha a mi juicio son relevantes, es relevante analizarlos, es relevante desarrollarlos, es relevante desa­rrollar propuestas rigurosas y consistentes que permitan expandir en todo caso esos campos de acción. 3. Por último me parece que es un tema im­portante porque permite aproximaciones desde el Estado y desde la sociedad, des­de los movimientos sociales. Uno puede pensar el tema del fomento del cooperati­vismo de trabajo y de las empresas auto­gestionadas desde las políticas públicas en la esfera estatal pero también desde las organizaciones de base del movimien­to cooperativo u otras organizaciones so­ciales. Entonces es un tema donde hay versatilidad en el campo de actuación po­lítica. Antes de terminar, el último minuto técnico... «Juventud, política y doble lógica» Una última razón que justifica la presencia juvenil en las políticas que les afectan es la necesidad de incorporar a estas políticas un doble eje que es propio de la vida de los y las jóvenes: las aspiraciones de inclusión social y la autoafirmación cultural–expresiva. Hoy pa­reciera que el sentido de vida de la juventud tiende cada vez más a este doble eje, el del acceso a instancias de autonomía e integra­ción y el de la identidad propia basada en la dinámica de la nueva sociedad de la comuni­cación. Desde el diseño de políticas parece difícil con­jugar ambos lados de la ecuación. Pero ayuda el que la juventud tenga un espacio en dicho diseño, a fin de articular políticas de autoafir­mación cultural con políticas de inclusión so­cial. ¿Quién, si no los propios jóvenes, están llamados a una nueva forma de hacer políticas que permitan sinergizar el trabajo con la cultu­ra, la educación con la identidad, la industria cultural con la construcción colectiva de co­nocimiento, la estética con el bien común? La juventud hace este ejercicio en otras órbitas de participación que están a distancia de la política estatal y pública: grupos de encuen­tro, foros sociales, iniciativas comunitarias, movimientos locales juveniles, voluntariado juvenil, alianzas entre jóvenes, ecologistas e indigenistas. El desafío es penetrar con esta doble lógica la política pública: utilidad y sen­tido, reinvención estética y refuerzo ético, uni­versalismo valórico y pasión por la singulari­dad y la diferencia.» 9 9 Ídem, anterior. 21