186 Periferias no plural A invasão trouxe consigo ações que desencadearam uma série de mazelas aos povos que habitavam o continente: escravização, estupros, ecocídio, epistemicí­dio, etnocídio, foram algumas das violências imposta a aproximadamente 1.000 (mil) povos diferentes que habitavam Pindorama, ao longo desse período. É bom lembrar que a invasão atendeu e atende aos interesses de um número ínfimo de pessoas, que impuseram e impõem a sua vontade por meio do poder das armas. Para entender a situação dos povos indígenas e dos indígenas, nas ações dos Estados português e brasileiro, teremos que fazer uma pequena análise, locali­zar algumas efemérides e ideias que vão dando forma às ações do colonialismo e capitalismo, que são contínuas e se casam, para que possamos entender o tempo presente e os desafios que estão colocados hoje. Os versos de Kaé Gua­jajara ilustram o que aqui se afirma: Desde que nascemos estamos lutando Pagando água antes de saber meu nome Pagando ar antes de saber meu nome Pagando estar na terra antes do meu nome Me apagando antes de eu sequer ter nome (Kaê Guajajara) Um aspecto importante se sobressai ao longo da história depois da inva­são: os processos de apagamento da presença dos povos nesse território, que utilizou de diversos ardis ao longo desse período, que tem inclusive a ação do Estado centralmente. A racialização foi o primeiro mecanismo utilizado con­tra os povos indígenas de Abya Yala e Pindorama, sendo também a primeira vez na história que esse recurso foi utilizado. Essa categorização justificava a escravização e as barbáries que ocorreram nesses mais de cinco séculos da invasão. Fez parte dos debates da Controvérsia de Valladolid(1550-1551), que teve como personagens centrais o Frei Bartolomeu de Las Casas, defensor dos povos indígenas, e o teólogo Juan Guinés de Sepúlveda que defendia a inferioridade dos indígenas por não serem cristãos e consequentemente“não terem alma”, sendo assim passíveis de escravização. Essa era uma justificativa principal e fundamentada numa crença religiosa. Os povos indígenas sofreram outras invisibilizações históricas, como em relação à eugenia. Como teoria surge no século XIX, mas como prática a