406 Periferias no plural Eu possa me dizer do amor(que tive): Que não seja imortal, posto que é chama Mas que seja infinito enquanto dure Todos os versos“A” rimam em“ento”, todos os versos“B” rimam em “anto”, os versos“C” rimam em“ure”, os versos“D” rimam em“ive” e os versos“E” rimam em“ama”. A construção de rimas não engessadas opera tam­bém na“dobra da palavra”(rufino, 2019) ao fintar os pressupostos hegemô­nicos do que é literatura e contragolpear com a transgressão das escrevivências e dos conhecimentos produzidos. Slam: laboratório, congá e encruzilhada A dimensão macumbística que aqui é proposta para tensionar a monológica monorracional e alargar as legitimidades, é um horizonte de/para resistência, reavivamento dos corpos desencantados pela diáspora e resgate de conheci­mento e racionalidades que foram negados e apagados pelo colonialismo. Nes­sas encruzilhadas que os corpos subalternizados se afirmam/encantam a partir de si mesmos e de seus ancestrais, por meio do rito. Compreende-se o rito enquanto um precedente ao ritual, isto é, os pro­cessos anteriores. Como nas rodas de capoeira, quem toca gunga 13 , faz um gesto abaixando-o em direção ao solo, em seguida, os jogadores cruzam o chão, benzendo-se como benzem o solo e se macumbam. Segundo Rufino (2019),“Toda essa ritualização não só inicia os jogos invocando os domínios ancestrais como também saúda o chão, inventa o terreiro e, por consequ­ência, o mundo”(p. 102). Nos jongos, os enigmas versados são o rito que define quem está dentro e quem está fora(p. 102). Nos terreiros afrorreli­giosos, o cavalo 14 representa uma ponte entre ancestral e contemporâneo; o passado e o futuro são um só 15 . Esta ponte existe independente do espaço 13 Berimbau grave, normalmente tocado por quem coordena a roda de capoeira. 14 Cavalo seria o corpo contemporâneo encarnado, pelo qual os ancestrais consanguíneos ou por afinidade deste contemporâneo se manifestará ao longo das festas. Expressão comum para explicitar o papel do cavalo é chamar os rodantes de“cavalo de santo”, ou seja: pessoas que vivem com e incorporam orixá. 15 Ensinamento de terreiro.