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Central- Organ der Sozialdemokratie Deutschlands .

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Johann Jacoby .

Dienstag den 6. März, Abends 63/4 Uhr, starb zu Königsberg der greise Kämpfer für Freiheit und Recht, unser Parteigenosse, Dr. Johann Jacoby , im 72. Lebensjahre an den Folgen einer Steinoperation.

Der Klassische Denker und heldenmüthige Kämpfer, der für seine Ueberzeugung Verfolgungen und Kerker nicht scheute, führte sich durch die Schrift:„ Vier Fragen eines Ostpreußen "( 1843) in das politische Leben ein.

Im Jahre 1848 wurde er von der Nationalver­sammlung zum Mitglied einer Deputation gewählt, welche dem Könige von Preußen über die Lage des Landes Aufklärung geben sollte. Als der König diese Deputation nicht anhören wollte, rief Jacoby ihm das berühmt gewordene Wort zu:

" Es ist eben das Unglück der Könige, daß sie die Wahrheit nicht hören wollen!"

Nachdem die sogenannte bürgerliche Demokratie, welcher Jacoby angehörte, immer mehr in Berfall ge­rathen war, schloß der schon grau gewordene Freiheits­kämpfer sich der Sozialdemokratie an.

Ein Gegner der männermordenden Schlachten, ein Freund der Culturentwicklung, that er den denkwürdigen Ausspruch:

" Für den künftigen Kulturhistoriker wird die Gründung des fleinsten Arbeitervereins von größerer Bedeutung sein als der Schlacht­tag von Sadowa."

Wir verlieren in Jacoby einen der besten Partei­genossen, das Volk verliert in ihm einen seiner edelsten Freunde.

Das Begräbniß findet heute Vormittags 11 Uhr in Königsberg statt.

Die Reichstagsabgeordneten Fritsche und Most werden unsere Partei bei dem Begräbniß vertreten; die Ber­ liner Genossen entsenden außerdem noch eine Deputation nach Königsberg .

Die Blätter der Fortschrittspartei reden bei ihren heuchlerischen Betrachtungen von der Vereinsamung", in welche der theure Todte in politischer Hinsicht in lezter Zeit gerathen. sei- Jacoby wollte eben mit den politischen Waschweibern nichts mehr zu thun haben, er war ein ganzer Mann und stand deshalb auch nur zu Männern und dem großen, arbeitenden Volke."

Sein Andenken wird deshalb auch allen Männern und dem arbeitenden Volke stets heilig sein.

Sonntag, 11. März.

Darob entsteht großes Lamento und der höchst merkwürdige Vorwurf, daß die Arbeiter durch das Zurückhalten ihrer Waare von dem öffentlichen Markte die Nationalwohlfahrt, ja die ge­sammte Menschenwohlfahrt gefährdeten.

Hier stehen wir an dem figlichen Punkte.

1877.

mehr das eherne Lohngesetz nur eine Schwenkung auf fürzere unter einander und von derjenigen Form, welcher die zukünftige oder etwas längere Zeit zu Gunsten der Arbeiter machen kann. Gesellschaft entgegenstrebt, daß man noch sehr wenig von ihr Wenn nun bei dem geregelten, vereinigten Angebot weiß, wenn man bloß weiß, daß sie ein Organismus zu werden die Waare Arbeitskraft nicht nach dem Wunsche der Besizer bestimmt ist. Es ist aber dennoch ein großer Fortschritt, wenn verkauft werden kann, so kommt es vor, daß dieselben ihre Waare ein Professor der Volkswirthschaft( Herr Schäffle in Wien ) in überhaupt nicht verkaufen und den Strike erklären. die Wissenschaft den Begriff des Organismus einführt. Denn, was gewöhnlich sich Volkswirthschaft nennt, betrachtet jedes Volt als eine Summe von Einzelwesen, beinahe als einen Haufen von Sandkörnern, deren Zusammengehör zufällig ist. Es fällt ihr gar nicht ein, zu untersuchen, was für eine Art Einzelwesen die Menschen sind, welche die Gesellschaft zusammensetzen; worin sie Ist beispielsweise durch Ueberproduktion irgend einer Waare von einem Haufen Sandkörner verschieden, warum sie das, was die Produktion derselben gehemmt und für eine Zeit lang lahm sie sind und leisten, ein jeder bloß durch alle anderen sind und gelegt und somit die allgemeine Wohlfahrt ernstlich bedroht, so leisten; was die Folgen sein müssen, wenn diese Einzelwesen find allerdings die Besizer solcher überproduzirten Waaren in jedes sich gegen alle andern spröde wie Sandkörner verhalten; den meisten Fällen gezwungen, dieselben zu niedrigerem Preise endlich warum fast alle ökonomischen Lehrfäße in Widerspruch loszuschlagen. Sind aber Einzelne troßdem in der Lage, die stehen mit Geschichte, Naturwissenschaft und Sittlichkeit. Sie Krisis abwarten zu können, und verbinden sie sich dann zu ge- vermißt sich erklären zu wollen, wie der Nationalreichthum ent­meinsamem Handeln, so nimmt ihnen Niemand übel, wenn sie steht, und sie ist blind gegen die geschichtliche Wahrheit, daß mit die Waare zurückhalten, um später einen höheren Preis für die dem Wachsen des Reichthums Einzelner der Volksreichthum ab­selbe zu erzielen. nimmt. Sie nennt das Spiel zwischen Angebot und Nachfrage Daß aber gerade so, wie bei dem Strike der Arbeiter, ein eisernes, göttliches Naturgesetz, und sie drückt beide Augen durch das Zurückhalten der Waare die Produktion und somit zu vor der naturwissenschaftlichen Thatsache, daß das in der der National- und der allgemeine Wohlstand geschädigt werden, ist Menschenwelt noch immer herrschende Recht des Stärkern diesem doch selbstverständlich, und trotzdem fällt es feinem National- Gesetz des Angebots und der Nachfrage eine Nase drehen muß. Deconomen der liberalen Schule oder sonst einem den herr- Sie spricht von der Freiheit des Bertrags zwischen Arbeitgeber schenden Klassen angehörenden Menschenkinde ein, für Unrecht und Arbeitnehmer die Heuchlerin obwohl sie weiß, daß zu erklären, daß überhaupt nicht die Waare zu jedem, selbst alle Grundbedingungen der Freiheit dabei fehlen das gleiche drm niedrigsten Preise losgeschlagen wird. Anrecht am Boden, den Arbeitsmitteln und Allem, was nicht die Arbeit des Einzelnen geschaffen hat. Diese Volkswirthschafts­lehre sollte Einzelwirthschaftslehre, oder noch besser Volksver­wüstungslehre heißen.

Hieraus geht hervor, daß nicht mit gleichem Maße gemessen, daß es nur den Arbeitern verdacht wird, wenn sie ihre Waare so theuer als möglich verkaufen wollen.

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Aber das muß jeder rechtliche Mensch zugestehen, daß die Mit dem guten Willen jedoch, die Menschengesellschaft zu be­Berechtigung der Strikes, nämlich die Arbeitskraft so hoch greifen und planen als einen Organismus, ist sehr wenig ge­als möglich zu veriberthen, gerade in der liberal- öcono- wonnen. Denn ein solcher ist sie immer gewesen, aber in sehr mischen Anschauung von der freien Concurrenz liegt; verschiedener Weise, und noch niemals auch nur entfernt ja, das muß Jeder zugestehen, daß der Strike ein Kind, ein ihrem Begriffe gemäß. Vergleicht man sie z. B. mit dem Orga­ureigenes Kind der freien Concurrenz ist, welches aller­dings seiner Mutter manchmal unbequem wird.

Würde die freie Concurrenz verschwinden, würde das Kapital nicht in derselben den Haupthebel seiner Ausbreitung und Macht sehen, dann könnten folgerecht auch keine Strifes entstehen, dann regelte sich unter anderen friedlicheren Bedingungen die ganze Produktion, als jetzt, wo die Menschheit in wirthschaftlichen Dingen sich fortwährend auf dem Kriegsfuße befindet.

Da wir Sozialdemokraten nun diese friedlicheren Bedingungen der Produktion herbeiführen wollen durch Umänderung der heu­tigen tapitalistischen Produktionsweise in die sozialistische, da wir das System der freien Concurrenz und des Kampfes um das Mein und Dein überhaupt brechen wollen, so sind wir selbst verständlich als Gegner solcher Concurrenz, als Gegner solchen Kampfes, im Prinzip auch& gner aller Strikes.

nismus eines Bienenstocks, oder eines Ameisenvölkleins, oder gar eines Baumes, so mag man immerhin zahlreiche Aehnlichkeiten zwischen diesen und der Menschengesellschaft, wie sie sein sollte, auffinden; aber es bleiben dabei noch mehr Unterschiede, und zwar gewaltige, verborgen. Da der Mensch nur mit dem Men­schen verglichen werden kann, so kann sich der Begriff des menschlichen Gesellschafts- Organismus nur einerseits aus dem Begriffe des Menschen, und andrerseits aus den stufenweisen Fortschritten ergeben, welche die Gesellschaft in der Geschichte ge­macht hat.

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In der Stahl- Gerlach'schen Staatsweisheit spielt der Begriff des Organismus eine große Rolle. Weil das preußische Volk in der unbeschränkten Alleinherrschaft von Gottes Gnaden heran­erzogen worden ist, so kann alle weitere Entwicklung nur vom Throne ausgehn thut sie das, so ist sie organisch( christlich­So lange aber der Concurrenzkampf an allen Ecken und germanisch), denn sie ist dann aus vergangenen Zuständen natur­Enden noch tobt, halten wir auch die Strikes für vollständig wüchsig entstanden. Thut sie das nicht, so ist sie willkürlich und berechtigt und eventuell für nothwendig, indem sie hin und wieder eine Auflehnung gegen die preußischen Naturgeseze. Diese Weis­der übergroßen Anmaßung des Kapitals Schranken sezen. Zur heit wäre ganz folgerecht, falls nachgewiesen wäre, daß das preu­endgültigen Erlösung der Arbeit vom Drucke des Kapitals tragen ßische Volk seinen Verstand und Willen, kurz seine gesammte sie allerdings, wenn auch noch so oft siegreich, an sich nichts Gehirnthätigkeit dem König in Verwahrung gegeben und auf Ein Kind der freien Concurrenz. bei; sie erschüttern ja das heutige Wirthschaftssystem nicht im eigene Einsicht und eigenen Willen in allen allgemeinen Ange­Die gegenwärtige Nothlage ist geeignet, recht objektiv die Geringsten, aber sie sind wohl dazu angethan, die Mannen der legenheiten für immer verzichtet hätte. Denn im menschlichen Strikes und ihre Berechtigung zu besprechen. Niemand Arbeit zusammenzuschaaren, das Gefühl der Zusammengehörigkeit Körper haben die einzelnen Glieder auch keinen eigenen Ver­wird zu behaupten wagen, daß wir den arbeitslosen Arbeitern mehr und mehr auszubilden und dadurch die Streiter für höheren stand und Willen, außer insoweit das Gehirn ihnen beides ge­jezt Arbeitseinstellung predigen wollten, jetzt wo der Arbeits- Lohn und anderweitige bessere Arbeitsbedingungen zu Stämpfern stattet. Gefeßt aber, der König dankte freiwillig ab, damit das Volk seine erlangte Reife zur Selbstregierung beweisen könne- ausschluß" in ganz Deutschland organisirt oder nichtorganisirt für die Menschheit heranzuziehen. in fürchterlicher Weise grassirt. Zum Schluffe wollen wir noch den übrigen Gegnern der was doch nicht ganz unmöglich ist so würde diese Art Weis­Aber auch die Arbeiter selbst werden mit viel größerer Ob- Strikes den Rath geben, daß sie den alten Bankteufel, die heit dies nicht organische Fortentwicklung nennen und damit jektivität diese Frage der Prüfung unterziehen können, da ihr Xantippe, freie Concurrenz genannt, aus der Welt schaffen ihre Heuchelei beweisen. Blid jetzt gewiß nicht durch sogenannte Erfolge" getrübt ist. mögen, dann wird das kleine Teufelchen, der Strife, feine Die Schweiz ist, Alles in Allem, das bis jetzt freieste, mensch­diese Phrase führt die liberale ökonomische Nahrung mehr finden und mit seiner Mutter zur Hölle fahren. lichste Gemeinwesen. Stellt sie nun etwa denjenigen Organismus dar, in welchen die Geschichtsentwicklung der Menschheit die Schule immer im Munde, gleiches Recht in wirthschaftlicher Be­Völker der Zukunft hineindrängt? Man darf dies verneinen, ziehung. ehe man noch das Wesen dieses Organismus untersucht hat. Denn da soviel wenigstens von vorn herein feststeht, daß der Mensch unter allen bekannten Wesen das freieste ist und immer freier zu werden bestimmt ist und da wir in der Schweiz noch keine Anstalten getroffen finden, um die Geistesknechtschaft der Abergläubischen, die Leibesknechtschaft der Lohnarbeiter und Ent­erbten und deren Folgen von Grund aus zu verhüten, so ist die Schweiz nicht der geforderte Organismus.

Gleiches Recht-

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Hierdurch wird doch das gleiche Recht selbst von der national­öconomischen Wissenschaft mit Füßen getreten.

Die Gesellschaft ein Organismus.

I.

Deshalb keine Staatshilfe für irgend eine Gesellschaftsklaffe; die freie Bewegung allein ist die Triebfeder alles Schaffens, alles Thuns, und einzig und allein ist es gerecht, wenn man Die Menschengesellschaft ist durch ihre geschichtliche Entwide­jedem Einzelnen überläßt, die Werthe, welche er besitzt, zu dem lung bestimmt, ein Organismus zu werden, und zwar zunächst höchstmöglichsten Preise an den Mann zu bringen. das einzelne Volt, dann die Gesammtheit der Völker, zuletzt die Stellen wir uns einmal auf diesen liberal- öconomischen Stand- ganze Menschheit. punkt und fragen: wie ist es aber möglich, daß man den Ar- Es kann mit dem Ausdruck Organismus sehr viel gemeint beiter, welcher seine Waare die Arbeitskraft recht theuer sein, aber auch sehr wenig. verkaufen will, gerade von der Seite, die dieses hohe Ver- Der Baum ist ein Organismus, aber auch jedes seiner Diese beiden Beispiele können uns lehren, daß alle bis­werthen der Waare im Allgemeinen als obersten Grundsatz auf- Blätter( und seiner Blüthen und Früchte, welche bloß umge- herigen Gesellschafts- Organismen, wenn man sie mit denen in stellt, so verdammt? wandelte Blätter find) ist- obwohl ein Glied am Baume- der Thier- und Pflanzenwelt vergleicht, ihren Namen sehr wenig doch zugleich ein Organismus für sich; ja, jede einzelne Belle verdienen. Selbst die Organisation eines Baumes ist weit voll­dieser Blätter, des Holzes und der Rinde ist nicht blos ein noch kommener als die beste menschliche. Jedes Blatt( und ebenso Woher kommt aber diese Mißachtung des gleichen Rechts? geringeres Glied des Baumorganismus, sondern wieder ein jedes andere Gebilde am Baume) genießt voll diejenige Frei­Wir wollen gar nicht behaupten, daß dieselbe lediglich aus kleiner Organismus für sich. Jedes einzelne Thier ist ein heit, deren es fähig ist es wiederholt die allgemeine Gestalt Parteinahme für die Kapitalmacht entstehe, vielmehr glauben Organismus, aber ebensosehr ist es jede seiner Gliedmaßen und und den Bau der Blätter dieser Art Bäume in verschiedener wir, daß die eigentliche Klarlegung der Sachlage noch vielfach sie alle durchkreuzend, jede ihrer Verrichtungen, also das Weise, so daß nicht zwei einander völlig gleich sind. Es waltet fehlt, und daß dadurch hauptsächlich solche Ungerechtigkeit ent- Gerippe, die Muskel-, Sehnen- und Bindegewebe, das Nerven- darin ein unverbrüchliches Gesez, aber in der endlosen Mannich­steht. nez, Adernetz; ja jeder Blutstropfen( Blutkügelchen), jede Belle faltigkeit seiner Ausführung können diese Einzel- Lebewesen sich Da nämlich der einzelne Arbeiter den Concurrenzkampf im fleinsten Maßstabe. Hinwieder giebt es Thiergesellschaften, ihrer Selbstheit erfreuen. Jedes dieser Blätter( und ebenso der mit dem Kapital nicht mit der Aussicht auf den allergeringsten welche Organismen bilden, wie z. B. die der Korallen, der Aeste, Zweige, Blüthen, Samen, Früchte, Wurzeln 2c.) ist ganz Erfolg aufnehmen kann, so verbindet sich die Klasse der Ar- Ameisen und Bienen. so sehr des Baumes wegen da, dem sie seine Nahrung fertig beiter vielfach zum Angebot ihrer Waare und sucht den Preis Welchen von diesen weitverschiednen Organismen( Körper- machen, als dieser ihretwegen da ist. Je mehr Blätter er ansett, der Arbeitskraft so hoch als möglich zu stellen. Hierbei wollen schaften) ist nun die Menschengesellschaft ähnlich oder gleich zu desto mehr wächst er selber; ie besser er wächst, desto mehr ge­wir aber sofort bemerken, daß wir wohl wissen, daß selbst im nennen, oder aber erst noch zu gestalten?- Gewiß feinem ein- winnen alle seine Gebilde. Er setzt keinen Aft, keinen Zweig, günstigsten Falle die Folgen des ehernen öconomischen Lohn- zigen; denn der Mensch ist eben, ie mehr er gesellig lebt, desto fein Blatt an, ohne ihm genügend Säftezufluß und Entwid gefeßes im Allgemeinen durch eine erhöhte Preiserzielung für weniger eine Pflanze oder ein Thier. Und die Reihe der in lungsraum, Licht, Luft und Sonne zu lassen, und keines seiner die Waare Arbeitskraft nicht beseitigt werden können, daß viel- der Geschichte bestandenen Gesellschaften ist wieder so verschieden Glieder nimmt sich von alledem mehr, als es verarbeiten und