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Zentralorgan der fozialdemokratischen Partei Deutschlands .

Redaktion: S. 68, Lindenstrasse 69.

Fernsprecher: Amt IV, Nr. 1983.

Colitoi und die Arbeiterklasse.

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Donnerstag, den 10. September 1908.

Im russischen Muschil erblickte schließlich Tolstoi den Erlöser der Menschheit.

Da dieser Bauer von der neuen kapitalistischen Ordnung nur Gewalt und Leiden zu ertragen hatte, da entweder der eine oder der andere weichen mußte, so sah Tolstoi in dem russischen Bauern den einzig grundsätzlichen und entschiedenen Gegner des Kapita­ lismus . Und darauf baute er seine Weltanschauung.

Expedition: S. 68, Lindenstrasse 69. Fernsprecher: Amt IV, Nr. 1984.

Daß die Bourgeoisie gerade solche Arbeiter mit Vorliebe sucht, die keinen Widerstand leisten und alle Ausbeutung still und refigniert tragen, das stört Tolstoi nicht im geringsten. Es ist klar, daß die Arbeiter naturgemäß die Lehren Tolstois ablehnen müssen. Die Arbeiterklasse wächst und erstarkt nur im Kampfe; ohne Kampf fällt sie als Opfer der grausamen Habgier des Kapitals, degradiert, vertiert, stirbt aus. Im gemeinsamen Kampf gegen den Kapitalismus aber stählen sich die Arbeiter ihren Charakter, vertiefen ihre Liebe zu einander und zur Menschheit. In diesem großartigen Stampfe wird der Mensch, der Erlöser, geboren. Und ebenso, wie vor zwei hundert Jahren der Mann aus dem dritten Stande als der Mensch schlechtweg erschien, erscheint heute der Mensch in der Gestalt des Klassenbewußten Arbeiters.

Am heutigen Tage wird Graf Leo Nikolajewitsch Tolstoi 80 Jahre alt, und die ganze Welt feiert und ehrt den greisen Dichter. Unter den unzähligen Massen seiner Berehrer befindet sich auch die klassenbewußte Arbeiterschaft aller Länder. Einer der größten Zu dieser Verherrlichung des Bauerntums mußte Tolstoi not­Dichter und Künstler, ein Lehrer der Schönheit, ein entschiedener wendig kommen, nicht nur, weil unter den russischen Bauern noch Gegner der auf dem Privateigentum fußenden Geſellſchaftsordnung das Gemeindeeigentum am Grund und Boden bestand, das nach von heute ein Liebender und Liebe Predigender das war und Tolstois Meinung eine dem Kapitalismus vollständig feindliche ist, was die Herzen der Massen zu dem Gefeierten von Jaßnaja Lebenseinrichtung erzeugte, nicht nur, weil die Bauern die er­Boljana Hinzieht. halb, weil der westeuropäische Bauer sich bereits dem Kapitalismus drückende Mehrheit des russischen Volkes bildeten, sondern auch des­Der greise Philosoph kennt diesen Arbeiter nicht, er, der so angepaßt und sich selbst in einen Bourgeois verwandelt hatte, vieles vorgeahnt hat. In all seinen Schriften findet man keine Zeile, während die Arbeiterklasse nur für die Nationalökonomen die andeutete, daß er die historische Rolle des Proletariats, das doch als besondere Klasse bestand, für die öffentliche Meinung jedoch nur mit seinen Kämpfen und seinem Ringen die Geschichte des neunzehnten als Böbel, als eine Masse von Lumpenproletariern. Eine Jahrhunderts ausfüllte, begriffen hat. Sogar in seiner letzten Arbeiterklasse mit flaren, eigenen Interessen, Bestrebungen und Schrift, in jener ergreifenden Anklageschrift gegen die Hinrichtungen dealen gab es damals für die meisten Forscher in Europa nicht, im Zarenreiche Ich kann nicht schweigen" spricht er vom am allerwenigsten in Rußland , eine solche gab es auch für Tolstoi Arbeiter nur noch als von einem einfachen Manne, welcher sich nicht er mußte sich daher an das„ Volk", d. h. an die Bauern schlechten Einflüssen hingibt. Und das vom russischen Arbeiter, der in den letzten Jahren durch sein Massenauftreten die ganze Welt in Erstaunen sette.

In der Tat, wer war nicht hingerissen beim Lesen jener un­bergeßlichen Schilderungen der Schönheit in der Natur und der menschlichen Seele, welche alle seine belletristischen Werke füllen, von der Kleinsten Erzählung aus dem Leben des russischen Bauern bis zu seinen großen Meisterromanen?

Wer ist nicht aufs tiefste und für immer ergriffen worden von fener unversieglichen Liebe zum fleinen, schwachen, ausgebeuteten Manne und zum Menschen überhaupt, welche wie ein feiner, tost­barer Duft alles durchdringt, was dieser Dichter getan, gesprochen und geschrieben hat?

Und wer darf es bestreiten, daß es nach der vernichtenden Kritit, die Tolstoi an der bürgerlichen Gesellschaft geübt hat, nie­mandem möglich ist, ohne Schamröte auf dem Geficht etwas Wesent­liches zum Schutz und zur Verteidigung des Kapitalismus anzu führen?

In seinen philofophischen Schriften: Was sollen wir tun?", Mein Glaube?" usw. deckt Tolstoi all die Verlogenheit, all die Grausamkeit und die Unmöglichkeit unserer heutigen sozialen Ver­hältnisse auf, und das mit einer solchen Ueberzeugungskraft, daß die Schläge seiner wuchtigen Kritik sogar auf die davon Getroffenen von Wirkung fein müßten.

halten.

lich verfaulten bürgerlichen Gesellschaft sah, war es natürlich, daß Und indem er in den russischen Bauern die Erneuerer der inner­Tolstoi zu jenem Ideal des Kommunismus tam, das die Krone seiner Weltanschauung bildet. Und weil die beste Form des Bauern­fommunismus schon vom Kommunismus der ersten christlichen Gemeinde gegeben war, schien es Tolstoi, daß der einzig mögliche Weg zur Erneuerung des Lebens die Rückkehr zum primitiven Christentum sei, und indem er diesen Gedanken historisch und logisch begründete, gab Tolstoi eine so vernichtende Kritik des offiziellen Christentums, daß sie ihresgleichen in der Weltliteratur sucht.

dieser Stritit war und ist noch heute in Rußland unabsehbar. Es ist Die revolutionäre und von den Pfaffen befreiende Bedeutung unzweifelhaft, daß Tolstoi seine große Popularität in Rußland hauptsächlich dieser Kritik des offiziellen Christentums zu ber­danken hat.

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das einzig positive und vorwärts treibende Element ist, das ahnt Daß in der von ihm gegeißelten bürgerlichen Welt das Proletariat Tolstoi nicht einmal. Und es ist sehr charakteristisch für diesen Geiſt, daß sein„ Ich kann nicht schweigen" durch die Meldung von der Hinrichtung von zwölf Bauern hervorgerufen wurde, als aber vor drei Jahren, am 22. Januar 1905, die russische Regierung einige Tausend Arbeiter, darunter Frauen und Kinder, welche zum garen bitten gingen, in Petersburg niederschießen ließ, da fand Tolstoi tein Wort des Protestes. Im Gegenteil, einige die damals hauptsächlich aus Arbeitern bestehenden Revolutionäre Monate später fand er es für notwendig, gegen die Revolution und loszugehen.

Dhne es zu wollen, erivedte und steigerte Tolstoi in seinem Lefer jenen heiligen Haß gegen das Bestehende, der zum Kampf treibt und ohne den nicht eine ernste Revolution in der Geschichte der Menschen möglich war. In diesem Sinne ist Tolstoi ein Wie einst Proudhon in Frankreich , versteht auch Tolstoi den hervorragender Revolutionär. Millionen von Menschen hat er aufs Mechanismus der fapitalistischen Organisation der Gesellschaft nicht Klarste bewiesen, daß die heutige Gesellschaftsordnung abgeschafft Aber derselbe crsprünglich- christliche Standpunkt, welcher die und übersieht die positiven Kräfte, die diese Organisation schafft. werden muß, daß es unmöglich ist, so weiter zu leben, wie wir großen Massen der russischen Bauern zu Tolstoi hinzog, bildet die Er weiß, daß die Zukunft dem Kommunismus gehört, begreift aber werden muß, daß es unmöglich ist, so weiter zu leben, wie wir ich to a che Seite seiner Lehre, die den alten Philosophen von aller nicht, daß das nur für den auf der Basis der durch den Kapitalismus heute unter der Herrschaft des Kapitals leben, und durch seine Welt immer mehr und mehr entfremdet und ihn am Ende seiner geschaffenen Produktionsmittel fußenden Kommunismus gilt. Und so Geißelung des bestehenden Regimes in Rußland hat er sich mit Recht den Titel wenn nicht des Vaters der russischen Revolution, Tage fast einsam dastehen läßt. Die Verbindung des heutigen kommt es, daß, indem er den Kapitalismus verwirft, er aus seinem so doch den eines der größten und wichtigsten ihrer Mitarbeiter sterbenden Ueberbleibsel desselben Kapitalismus heftet. Daher die Bauerntums mit der Verwirklichung der höchsten Menschenideale Rahmen dennoch nicht hinaus kann, sondern sich an die alten, lahmlegen. Tragödie im Leben Tolstoi , des Dichters und Philosophen.

erworben.

bringt Tolstoi zu uneniwirrbaren Widersprüchen, die seine Lehren

Aber obgleich er die Widersprüche der bürgerlichen Gesellschaft anfbedte und brandmarkte, indem er gegen die Heuchelei, Verderbt­Das Bauerntum ist eine niedergehende Klasse in der heutigen heit und grausame Sinnlosigkeit der sozialen Verhältnisse von heute Gesellschaft. Unter dem Einfluß des Kapitalismus müssen die in losschlug, stand und blieb Tolstoi auf dem Boden dieser selben ihm noch weiter existierenden kommunistischen Sitten und Ein­widerspruchsvollen und sinnlosen Verhältnisse. Trotz seines Genies richtungen immer mehr und immer rascher verschwinden. Die Auf­hat er die heutige Gesellschaft nicht überwunden, und das konnte rechterhaltung dieser Sitten und Einrichtungen muß mit jedem Tage er auch nicht, traft all der persönlichen und gesellschaftlichen Ver- schwerer werden und der Kampf zwischen Bauerntum und Kapitalis­hältnisse, in welchen er geboren war, in welchen er aufwuchs und mus muß sich immer mehr zuspitzen. sich entwickelte.

Die Menschen, die seinem Herzen teuer sind, die er als Muster und Vorbild der Welt empfehlen möchte, find Typen einer unter­gehenden, zusammenbrechenden Klasse, die der Vergangenheit an­gehören und die ihrer Natur nach nicht fähig find, jene erhabene Auf­gabe zu lösen, welche Tolstoi den Menschen stellt. Im Gegenteil, für die Menschen der pofitiven Arbeit, für die Menschen der Zukunft, welche jene hohen Jdeale mit Energie vertreten und schon jetzt ver­Das logisch bis zu Ende durchgeführte Prinzip des Christen- wirklichen, gibt es im System Tolstoi keinen Platz. Die sah er nicht, Aus einer fehr reichen Gutsbesigerfamilie stammend, hatte tums bringt aber Tolstoi zur entschiedenen Berurteilung jedes und wenn er sie fah, so nur, um sie zu verurteilen. Und dennoch braucht die Arbeiterklasse dem greisen Jubilar von Tolstoi die entscheidenden Jahre seiner geistigen Entwickelung gerade Rampfes; die menschliche Gesellschaft vervollkommnet sich nach diesem um jene Zeit durchzumachen, als die Reaktion in Westeuropa nach Prinzip infolge der Vervollkommnung ihrer einzelnen Mitglieder, heute nicht zu zürnen. Er ist natürlich ein Gegner, aber ein solcher, den Juni- Revolutionen ihren ersten und unbestreitbaren Sieg auf und diese Vervollkommnung wiederum besteht in der immer der für die unmittelbaren Feinde des Proletariats, für die Ihm gegenüber kann der ganzen Linie feierte und in Rußland die Ausschweifungen des wachsenden Liebe und Hingabe des einzelnen ans Ganze, in der Kapitalisten, ein noch größerer ist. alten Regimes( Leibeigenschaft) ihren Höhepunkt erreichten. Verringerung der eigenen Bedürfnisse zugunsten aller. ,, Liebet Eure die Arbeiterklasse ruhig die Lehre Christi: Der Verzicht der westeuropäischen Bourgeoisie auf alle Errungen­Die Arbeiterklasse vergißt nicht, daß So lautet das Moralgesetz Tolstois! Aber wenn es verständlich Feinde!" gelten laffen. schaften der großen Revolution, das Preisgeben der revolutionären fein fonnte für eine primitive Gemeinde gleicher Bauern, so ist es fie die Erbin der kapitalistischen Gesellschaft ist. Prinzipien und Traditionen, die Aufhebung der meisten droits vollständig untauglich und undenkbar in einer in Klassen geteilten Erbschaft dieser Gesellschaft aber werden die wunderbaren Denk de l'homme et des citoyen( Menschen und Bürgerrechte), die Gesellschaft wie der heutigen. Wie für alle Rationalisten, so ist mäler von der Kunst Tolstois, die Lehre von der Liebe zum Menschen Orgien des goldenen Kalbes, welche die Revolution der fünfziger auch für Tolstoi jedes Moralgefeß ein absolutes. Das besagte und von dem Haß gegen die Macht des Privateigentums für imme und der sechziger Jahre des vorigen Jahrhunderts charakterisierte, Gesetz muß also die Handlungen der heutigen Menschheit wie kostbare Perlen glänzen. Und so kann die Arbeiterklasse ehrerbietig und frohen Herzens mit einem Worte- die geistige Verrohung und Verödung West- regieren.

Für den Frieden.

In die

europas jener Zeit fonnte unmöglich ohne einen tiefen Eindruck In der Praxis heißt das: widerseze dich nicht der ihre Grüße dem greifen Dichter senden und ihm ihre Hochachtung auf das feinfühlende Gemüt des Dichters bleiben, Dichters bleiben, mußte Gewalt, dem Bösen" eine Lehre, welche für immer mit erweisen. vielmehr seine Gedanken nach einer bestimmten, Europa feind- dem Namen Tolstois verbunden bleiben wird. lichen Richtung lenten. Daher konnte die liberale Bewegung, Sich aber der Gewalt nicht widersetzen angesichts eines so die nach dem Krim - Kriege( 1853-1856) Rußland erfaßte und zur Befreiung der Bauern führte, Tolstoi nicht vollständig mit sich reißen: sie vollzog sich im Namen derselben Ideale der französischen Revolution, welche in Westeuropa bereits realisiert" waren; das abscheuliche Gespenst dieser realisierten" Jdeale aber verfolgte beständig den tieferblickenden Mann und entwertete die Ideale selbst in seinen Augen.

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aktiven und aggressiven Gegners, wie der Kapitalismus es ist, artet naturgemäß in einen sinnlosen Duietismus aus, in ein starrköpfiges passives Leiden, welches mit der Zeit das angestrebte Ziel die Erneuerung der Menschheit unmöglich macht.

Eine wichtige und bedeutungsvolle Demonstration wird am 20. September in Berlin stattfinden. Die Berliner Arbeiter werden an diesem Tage im Namen der deutschen Es kommt schließlich zu einem unlösbaren Widerspruch: das Arbeiterklasse die Vertreter des englischen Proletariats be­Bestehende wird grundsätzlich verdammt, der Haß gegen die heutige grüßen, die nach Deutschland gekommen sind, um uns die Gesellschaftsordnung wird aufs höchste gesteigert, jede attive Be Friedensbotschaft unserer englischen Klaffengenossen zu über­Was Europa von damals an Verderbtheit, Verrohung und fämpfung dieser Gesellschaft, jeder Schritt zur Aenderung oder Ab- bringen. So wird Berlin zur Stätte einer ernsten Sund­grenzenloser Ausbeutung des Menschen botes genügt, an die schaffung des Bestehenden wird aber aufs energischste verurteilt. gebung der Internationale, und in der Hauptstadt des erschütternden Enthüllungen der englischen Fabrikinspektoren zu er Von diesem Grundfehler der Tolstoischen Lehren können leicht Staates des Militarismus wird von den Vertretern der innern, welche später auch Marg im„ Sapital" tommentierte all die anderen Fehler abgeleitet werden, wie die individuelle beiden mächtigsten Arbeiterarmeen Europas dem Militaris­unterschied sich für Tolstoi sehr wenig von dem heimatlichen Elend: Berweigerung des Militärdienstes, die Entsagung vom Staats- mus und dem Kriege der Krieg erklärt werden. Das ist die Europa konnte unmöglich als Vorbild für die Zukunft Rußlands dienst usw. einzige erfreuliche Folge des chauvinistischen Lärms, mit dem In der Verurteilung des Kampfes gegen die Gewalt, welche die herrschenden Klassen Europas ihre Länder erfüllen, daß Das Eindringen und die Entwickelung des Kapitalismus in doch den Grundpfeiler des Bestehenden bildet, liegt die reattio- dieses Treiben die Gegenwehr des Proletariats hervor= Rußland selbst, die gewaltsame Proletarisierung der Bauern mit näre Seite von Tolstois Lehren, welche sich in den letzten Jahren gerufen hat. Der imperialistischen Agitation, die die Gegen­all ihren entsetzlichen Begleiterscheinungen mußte Tolstoi in seiner in fortgesetzten Ausfällen gegen die russische Revolution fundmachte. fäße zwischen den kapitalistischen Staaten immer mehr ver­oppofitionellen Stellung der bürgerlichen Ordnung gegenüber nur Hier liegt auch die Kluft, welche ihn von dem klassenbewußten Pro- fchärft hat und die bereits eine unmittelbare Gefahr für den bekräftigen, und' so tam er dazu, diese Ordnung mit derfelben grund- letariat trennt. Frieden der Welt geworden ist, stellt sich in entschlossenem säglichen und elementaren Straft, wie der untergehende russische Während die Arbeiterklasse die Emanzipation der Menschheit von Widerstand die Abwehraktion der proletarischen Solidarität Bauer zu verneinen und zu hassen. Und je größer und grenzenloser dem energischsten und hartnäckigsten Kampfe gegen die Herrschaft der entgegen. Was aber gerade der Berliner Versammlung ihre sein Haß gegen die heutige Gesellschaft in all in ihren Erscheinungen Bourgeoisie erwartet, erkennt Tolstoi einen solchen Kampf nicht nur besondere, überragende Bedeutung geben wird, ist dies, daß wurde, um so tiefer und absoluter wurde seine Liebe zu dem nicht an, sondern verurteilt ihn aufs entschiedenste, da er wähnt, die die Initiative zu der Bekundung der proletarischen Inter­" Muſchik", zu dem im Kampfe mit dem Kapitalismus untergehenden Bourgeoisie werde am Ende von selbst von ihrer herrschenden eſsengemeinsamkeit gerade bom englischen Proletariat russischen Bauern. Stellung zurüdtreten. ausging. Es sind vor allem Vertreter der englischen Arbeiter­

genommen werden.