Islam und Muslime in Deutschland JOHANNES KANDEL J unge, gut ausgebildete Männer arabischer Herkunft haben die Gräu­eltat begangen. Sie verstanden sich selbst als»strenggläubige Mus­lime« und folgten minutiös den Terroranweisungen ihrer Organisation, die sie mahnte, vorher zu beten, und ihnen das Paradies versprach. Fas­sungslosigkeit prägte die Reaktionen unmittelbar nach dem Anschlag und danach setzte eine Flut von Analysen und Kommentaren ein, um das Unbegreifliche zu erklären. Andere reagierten rustikaler. In Groß­britannien verging kaum ein Tag ohne Attacken auf Muslime. Kinder wurden angepöbelt, Schweinsköpfe vor Moscheen abgeladen, Exkre­mente in Briefkästen muslimischer Briten gesteckt. Ähnliches ereignete sich in den Niederlanden, wo gar Moscheen in Flammen aufgingen. In Deutschland ergossen sich wüste Drohungen und Beleidigungen über die muslimische Minderheit, während sich Politiker, kirchliche Würden­träger und Initiativen des Dialoges zwischen Christen und Muslimen ge­gen die emotionalen Ausbrüche stemmten. Vier Erklärungsmuster In der Debatte um die Rolle des Islam in den Ereignissen des 11 . Sep­tember 2001 lassen sich vier Reaktionsweisen und Erklärungsmuster aus­machen. »Der Islam ist an allem schuld!« (Die fremdenfeindliche Erklärung) Der Islam wird pauschal verdächtigt. Differenzierungen nationaler, regionaler, kultureller und theologischer Art sind nicht bekannt, bzw. werden nicht zur Kenntnis genommen. Der Islam wird als globale Be­drohung unserer Zivilisation angesehen, Terrorismus ist nur die Speer­spitze einer tödlichen Gefahr aus dem»Orient«, sekundiert von der 68 Islam und Muslime in Deutschland IPG 1/2002