1. Descripción de la situación del trabajo doméstico en Bolivia Para entender mejor el contexto de este do­cumento, el análisis se basa en dos puntos de partida centrales: I) El primero se refiere al trabajo doméstico como tal, entendido como el que realiza la mujer en el interior del hogar, el espacio privado en el que se reproduce la vida de las personas, que por los roles culturales de género asignados en Bolivia corres­ponde exclusivamente a las mujeres. Es, por tanto, un espacio femenino que en la escala de valoración social no tiene un reconocimiento efectivo(«no trabajo, soy solo ama de casa») y constituye más bien un parámetro para juzgar la cualidad per­sonal de quien lo cumple eficazmente(«es una buena mujer, una buena esposa, una abnegada madre»). No tiene ningún reco­nocimiento económico ni valoración en cuanto aporte a la sociedad. Es por tanto un trabajo invisible, independientemente de si es realizado por la mujer en su propia casa o por otra mujer asalariada contrata­da para ello. Este es un punto de partida importante, pues demarca el plano ideológico que ha signado el reconocimiento legal de la pres­tación de trabajo remunerado para terce­ros, y constituye una de las bases sobre las que se ha construido el andamiaje jurí­dico actual. II) El segundo, referido a la valoración y situa­ción de las personas que prestan servicios de manera asalariada en el ámbito do­méstico. En Bolivia esta forma de trabajo para terceros tiene su origen en las pres­taciones de trabajo gratuito que durante la colonia debían realizar las y los indígenas asignados en diferentes ámbitos(servicios personales de indios), sobre todo minería, agricultura y los dirigidos al servicio de au­toridades civiles, militares y eclesiásticas. Estos servicios personales se aplicaban a toda la familia indígena, también a los niños, y no se limitaban a servicios laborales, sino que incluían aquellos de carácter personal, en el ámbito doméstico. En el ámbito agrícola, co­munidades indígenas íntegras pasaron a ser propiedad de las haciendas en el sistema de servidumbre semifeudal denominado pon­gueaje. Como forma extendida de este sistema servidumbral, las mujeres fueron incorporadas Trabajo doméstico: experiencias sobre regulación y sindicalización en Bolivia Rosario Baptista Canedo 27